وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا.

كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ، وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا.

ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ، وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. (إشعياء 4:53-7، التشديد مضاف).

 

إنَّ الكلمة العبريَّة chabbuwrah المــُترجمة إلى "حُبُرِهِ" تعني حرفيًّا شريطًا من الكدمات على الجِلْد. ونقرأ في إشعياء التالي: "وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ (أي الشريط من الكدمات على جلده) شُفِينَا." (إشعياء5:53). ويعتقد الكثيرون وأنا من بينهم أنَّ يسوع إحتمل الجَلْد على أيدي الجنود الرومان وقد حقَّق بذلك الشفاء لأجسادنا. أمَّا البعض الآخر فيقول إنَّ عبارة "بحبره شُفينا" تشير إلى موته البديل عنَّا على الصليب. لا يهم أيّ من الموقفين تتخذ، بل المهم هو أنَّ نبع شفاء تفجَّر بسبب ما إختبره يسوع في ذلك اليوم.

 

لم ينتهِ عمل الجنود الرومان بإنتهاء الجَلْد، بل تفجَّر كره الرومان لليهود إذ أخذ كلّ من أعضاء كتيبة الجند الموجودين في دار الولاية دورًا في ضربه والإستهزاء به. ويذكر مرقس أنَّ كل أفراد الكتيبة (أي الــ speira في اللغة اليونانيَّة) تناوبوا على ضربه والبصق عليه (مرقس 16:15). ووضعوا عصا في يديه اليمنى وثوبًا أرجوانيًّا على ظهره النازف وألبسوه تاجًا من الشوك. ثمَّ بدأوا بالإنحناء أمامه مقدِّمين له الولاء بسخرية (متى 27:27-31). ويُذكِّرنا تاج الشوك باللعنة التي وضعها الله على جنَّة عدن. لقد حمل المسيح تلك اللعنة إلى الصليب. "وَقَالَ لآدَمَ: «لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِ امْرَأَتِكَ وَأَكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ قَائِلاً: لاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، مَلْعُونَةٌ الأَرْضُ بِسَبَبِكَ. بِالتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. وَشَوْكًا وَحَسَكًا تُنْبِتُ لَكَ، وَتَأْكُلُ عُشْبَ الْحَقْلِ." (تكوين 17:3-18)

 

وكان إشعياء قد كتب في العهد القديم منذ أكثر من خمسمائة سنة عن العبد المــُتألِّم الذي سوف يرسله الله إلى إسرائيل قائلاً: "بَذَلْتُ ظَهْرِي لِلضَّارِبِينَ، وَخَدَّيَّ لِلنَّاتِفِينَ. وَجْهِي لَمْ أَسْتُرْ عَنِ الْعَارِ وَالْبَصْقِ." (إشعياء 6:50)

 

للمرَّة الثانية بيلاطس يجد يسوع غير مذنب (يوحنا 4:19-8)

 

عندما إنتهى الجنود من تعذيب يسوع أرجعوه إلى بيلاطس. ويمكنني تخيَّل صدمة بيلاطس عندما رأى ما جرى له. ويُظهر الفيلم "آلام المسيح" للمخرج ميل غيبسون مشهد جراح يسوع بكلِّ وضوح، بالرغم من أنَّ ذلك لا يستند على شواهد كتابيَّة. وشعر بيلاطس أنَّه لا بدَّ للمشهد أن يحرِّك العطف في قلوب اليهود المجتمعين في دار الولاية فيشفقون على يسوع ويقبلون بإطلاق سراحه."كَمَا انْدَهَشَ مِنْكَ كَثِيرُونَ. كَانَ مَنْظَرُهُ كَذَا مُفْسَدًا أَكْثَرَ مِنَ الرَّجُلِ، وَصُورَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ بَنِي آدَمَ."(إشعياء 14:52). كان منظر المسيح مزريًا. وكان قد ضُرِب بوحشيَّة قاسية لدرجة أنَّ منظر جسده تشوَّه، ولم يعد يبدو كشكل إنسان. فقدَّم بيلاطس يسوع لهم قائلاً:«هُوَذَا الإِنْسَانُ!».(يوحنا5:19). فكان واقفًا أمامهم ألطف وأكثر إنسان عطفًا ورحمة وكمالاً شهدته المسكونة.كان هذا الله المتجسِّد، وقد أرادنا أن نفهم كيف هو الله، إلاَّ أنَّ الناس رفضوه. ويصف لنا الكتاب المقدَّس يسوع برجل الألم وقد إمتلأ بالحزن (إشعياء 3:53).

 

لاحظ أنَّ رؤساء الكهنة وقادة الشعب لم يعطوا مجالاً للشعب للشعور بالشفقة على يسوع عندما قدَّمه بيلاطس لهم بعد جلده، بل بدأوا بالصراخ عاليًا: "إصلبه! إصلبه!". تخيَّل شعور والدته وإخوته وتلاميذه إن كنَّا نفترض أنَّهم كانوا بين الجمع (لا يذكر الإنجيل ذلك)، خاصَّة عندما رأوا الأذى الذي ألحقه الجنود الرومان بمسيحهم المحبوب. لا بدَّ أنَّهم صُدموا وصُعِقوا عند سماعهم الجمع يصرخ: «اصْلِبْهُ! اصْلِبْهُ!».(يوحنا 6:19).

 

لا يجب أن نفتكر أنَّ الأمر كان سيكون مختلفًا لو كنَّا نحن موجودين هناك. فالطبيعة البشريَّة ومشكلة الخطيَّة هما نفسهما الموجودتان في قلوبنا أيضًا. فيمكن أن يكون أي واحد منَّا موجودًا في تلك الباحة الخارجيَّة. وكان لا بدَّ من وجود مخرج وحيد لطبيعتنا البشريَّة، فكانت ضرورة إيجاد بديل يحمل خطيَّتنا بنفسه ويعالج الأمر. أشكرْ الله من أجل يسوع حمل الله الكامل. ومن جديد يقول بيلاطس للجمع إنَّه لم يجد أنَّ يسوع مذنب: "قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ:«خُذُوهُ أَنْتُمْ وَاصْلِبُوهُ، لأَنِّي لَسْتُ أَجِدُ فِيهِ عِلَّةً».(يوحنا 6:19).

 

لماذا لم ينهِ بيلاطس الأمر عند هذا الحدّ؟ إن كان يسوع غير مذنب، فلماذا بقي ليستمع إلى هؤلاء الرجال المتلاعبين؟ أَجَابَهُ الْيَهُودُ:«لَنَا نَامُوسٌ، وَحَسَبَ نَامُوسِنَا يَجِبُ أَنْ يَمُوتَ، لأَنَّهُ جَعَلَ نَفْسَهُ ابْنَ اللهِ». فَلَمَّا سَمِعَ بِيلاَطُسُ هذَا الْقَوْلَ ازْدَادَ خَوْفًا.(يوحنا 7:19-8)

 

لم يوجد حدود للكراهية والشرّ الموجودين في قلوب هؤلاء الرجال. فبالنسبة لعقولهم المشوَّهة، يجب أن يكون إبن الله قويًّا أكثر وبإستطاعته تحريرهم من الإحتلال الروماني. فالمسيح بنظرهم كان يجب أن يشبه القادة الدينيين. ولم يقبلوا أن يكون إبن الله كذاك الرجل الواقف أمامهم.

 

أحيانًا أقابل أشخاصًا يقولون لي إنَّ يسوع لم يقل مرَّة واحدة إنَّه إبن الله. لكنِّي لا أعرف أيَّة نسخة من الكتاب المقدَّس يقرأون، ففي هذا النص حتى أعداءه كانوا يقولون إنَّه قال إنَّه إبن الله. لم يصدقّوا كلامه، لكن هل تصدِّق كلامه أنت؟ ثمَّ أخذ القادة اليهود بالإستشهاد من ناموس موسى قائلين: "وَمَنْ جَدَّفَ عَلَى اسْمِ الرَّبِّ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ. يَرْجُمُهُ كُلُّ الْجَمَاعَةِ رَجْمًا. الْغَرِيبُ كَالْوَطَنِيِّ عِنْدَمَا يُجَدِّفُ عَلَى الاسْمِ يُقْتَلُ. (لاويين 16:24). وبالطبع، لم يريدوا إستخدام الرجم كوسيلة لقتله، بل أرادوا أن يؤثِّروا على بيلاطس بإنزال لعنة عليه بتعليقه على الصليب.

 

القوَّة والمــُحاسبة (يوحنا 9:19-11)

 

لاحظ أنَّ هذه هي المرَّة الأولى التي يشعر فيها بيلاطس بالخوف خلال تلك المقابلة. ففي تلك اللحظة لا بدَّ أنَّه فكَّر بإحتماليَّة أن يكون ذلك الرجل إبن الله. وتذكَّر كلام زوجته بأن لا يؤذي ذلك الرجل البريء (متى 19:27). فأخذ يسوع من جديد إلى الداخل ليتكلَّم معه على إنفراد: "فَدَخَلَ أَيْضًا إِلَى دَارِ الْوِلاَيَةِ وَقَالَ لِيَسُوعَ:«مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟». وَأَمَّا يَسُوعُ فَلَمْ يُعْطِهِ جَوَابًا. (يوحنا9:19). لقد لاحظ في نفسه أمرًا مميَّزًا في يسوع، وقد بدأ يتَّضح له ذلك. سأل يسوع من أين هو، لكن لم تأته إلاَّ الإجابة الصامتة. وبالرغم من أنَّ يسوع كان ينزف على أرض بيلاطس، إلاَّ أنَّه بقي مسيطرًا على الوضع وبقي صامتًا. بدا الأمر وكأنَّ بيلاطس يخضع للمــُحاكمة. ولم يكن بودِّ يسوع أن يهرب من ذلك الوضع، لكنَّه كان واضعًا نصب عينيه الخطَّة التي رسمها الآب. عندها، هدَّده بيلاطس قائلاً: «أَمَا تُكَلِّمُنِي؟ أَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ لِي سُلْطَانًا أَنْ أَصْلِبَكَ وَسُلْطَانًا أَنْ أُطْلِقَكَ؟» أَجَابَ يَسُوعُ: « لَمْ يَكُنْ لَكَ عَلَيَّ سُلْطَانٌ الْبَتَّةَ، لَوْ لَمْ تَكُنْ قَدْ أُعْطِيتَ مِنْ فَوْقُ. لِذلِكَ الَّذِي أَسْلَمَنِي إِلَيْكَ لَهُ خَطِيَّةٌ أَعْظَمُ».(يوحنا 10:19-11).

 

ما الذي كان يعنيه يسوع بقوله في العدد 11؟ من هو صاحب السلطان؟

قال يسوع إنَّ قيافا له خطيَّة أعظم. هل هناك درجات مختلفة من الخطيَّة، وماذا برأيك يجعل إنسانًا مذنبًا أكثر من غيره؟

 

كان بيلاطس يعتبر أنَّه الوحيد الذي كان بإستطاعته مساعدة يسوع في تلك اللحظة. وقد ظنَّ أنَّ يسوع لا يملك صديقًا واحدًا في هذا العالم. لا تصدِّق هذه الكذبة إن كنت مؤمنًا، فعين ملك الملوك عليك وهو يحفظك، ولا يغرب عن ناظريه ما يحصل على هذه الأرض. وسيسمح الربّ أن يختبر شعبه الصعوبات، لكن سوف يُدان كلّ عمل، ونحن مسؤولون عن كلِّ كلمة تخرج من أفواهنا: "وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ كَلِمَةٍ بَطَّالَةٍ يَتَكَلَّمُ بِهَا النَّاسُ سَوْفَ يُعْطُونَ عَنْهَا حِسَابًا يَوْمَ الدِّينِ." (متى36:12). ونقرأ في مكان آخر:"وَلَيْسَتْ خَلِيقَةٌ غَيْرَ ظَاهِرَةٍ قُدَّامَهُ، بَلْ كُلُّ شَيْءٍ عُرْيَانٌ وَمَكْشُوفٌ لِعَيْنَيْ ذلِكَ الَّذِي مَعَهُ أَمْرُنَا." (عبرانيين 13:4).