يوحنا1:3-12

معظمنا يعرف القول: "عليك أن تولد من جديد!" فهذه آية مشهورة من الكتاب المقدّس ما زالت تُستخدم كصرخة مدوّية من قبل مجموعات مسيحية وخصوصًا في الغرب. لهذا من السهل ربط عبارة "الولادة من جديد" مع فئة معيّنة من المسيحيين. لكن علينا ألاّ نغضّ الطرف بأن يسوع هو الذي قال هذه العبارة؛ وبأنها الجواب الذي قدّمه لأهم سؤال ممكن أن يُطرح وهو باختصار: "ماذا يمكنني أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟" ويتضمّن هذا السؤال مع الإجابة عليه لب رسالة الإنجيل. وكم كان رائعًا أن نرى يسوع يمشي ويعلّم فيما بيننا. فإذ بدأ خدمته وسمع الناس تعاليمه وأعماله جذب يسوع الجموع خلفه أينما ذهب. وكانت قصصه وتعاليمه تطرح أسئلة على السامعين أو تتطلّب تجاوبًا. وكثيرون تركوه بعد أن طلب منهم اتخاذ قرار.

ولم تكن مواعظه من النوع الذي يسهل الإستماع إليه. وإن وُضعت بعض عباراته الثورية في قالب معاصر، فإني أشك إن كانت ستُقبل بسهولة في كنائسنا اليوم. ويتضح لنا في الإنجيل أنّ ردّات فعل الناس تجاه تعاليمه كانت غير اعتيادية إذ لم يكن كلامه ككلام القادة الدينيين والكتبة والفريسيين. فقد علّم بسلطان واضح. وقد تبعه الكثير من العامة إذ شعروا بالأمان ولم يكن هناك ما يخسروه. أمّا الذين كانوا منخرطين في السلك الديني فقد نظروا ليسوع نظرة حذر. ربما أُخِذوا بتعاليمه، لكنهم أبقوا على المسافة بينهم وبينه بسبب موقعهم. وقد علموا أنّهم إن تبعوه أو وافقوا على تعليمه فإنّهم يضعون صيتهم على المحكّ وربما يُتهمون بالتضامن مع هرطوقي أو مشعوذ أو متديّن متطرّف كما اعتبره بعض رجال الدين آنذاك. لقد كان وما يزال شخصيّة مثيرة للجدل. " ثُمَّ دَخَلُوا كَفْرَنَاحُومَ، وَلِلْوَقْتِ دَخَلَ الْمَجْمَعَ فِي السَّبْتِ وَصَارَ يُعَلِّمُ. فَبُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمِهِ لأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ كَمَنْ لَهُ سُلْطَانٌ وَلَيْسَ كَالْكَتَبَةِ."(مرقس21:1-22)

والسؤال الذي لا بدّ خطر على أذهان الكثيرين حين قابلوا هذا الشخص المميّز يسوع كان: "من هو؟" أو "من أين يستمد سلطته؟" وإن استنتج السامع في قلبه بعد الإستماع إلى كلام يسوع أنّ هذا الرجل هو بالفعل المسيّا، فلا بدّ أن السؤال البديهي هو:"كيف يجب أن تكون ردّة فعلي؟"

سنركّز في هذه الدراسة على شخصين عاشا في زمن مختلف إلا أنهما كانا يبحثان عن الأمر نفسه. تربّى الإثنان في بيئة دينية أدّت بهما للعمل مع زملاء محترمين اعتُبروا في عصرهم رجال دين أذكياء وغيورين. وقد سعى الكثيرون وراء ذلك الرجلين للمشورة والقيادة الروحية. لكنه كان لديهما تساؤلات عن رحلتهما الروحيّة ومصيرهما الأبدي. كان أحدهما يُدعى جون وسلي والآخر نيقوديموس. دعونا نلقي نظرة على التشابه في قصّتهما وعن ماذا كان كل منهما يبحث.

وُلد جون وسلي مؤسس طائفة المثوديست في العام 1703 وكان الإبن الخامس عشر لكاهن منطقة أبورث. وكاد جون في عمر الخامسة أن يموت حرقًا عندما اشتعلت النيران في المنزل وكان هو في الطابق العلوي. فشكّل بعض الأصدقاء سلّمًا بشريًا وانتشلوه من هناك قبل لحظات قليلة من تحطّم السقف. وأثّرت حادثة النجاة هذه عليه واعتبر نفسه مختارًا بعناية إلهية إذ "اقتُلع من بين النيران". وكبر ولديه الإقتناع التام أنّه خلص لهدف معيّن.

عند بلوغه سن الثامنة عشر التحق بكلّية أوكسفورد، في إنكلترا، وأسّس مع أخيه تشارلز النادي الروحي في أوكسفورد الذي ضمّ عددا من المتديِّيين الغيوريين الذي عاشوا حياة منظّمة بصلابة (لهذا السبب دُعوا بال مثوديست أي التابعين طريقًا منظمًا) تخللها الكثير من الصوم ودراسة الكتاب المقدّس وزيارة المساجين والتصدّق على الفقراء. وكان مواظبًا بشدّة على أسلوب الحياة هذا ليرضي الله حتى أنّه أهمل صحّته وغذاءه. وساءت صحّته من جرّاء سعيه وراء الحياة الروحية، إلا أنّه بقي شاعرًا بالفراغ الداخلي. فبالرغم من أنّه كان يفعل الكثير من الصلاح في حياته إلا أنّه كان مدركًا أنّه لا يتمتّع في داخله بالفرح وسلام الله الذي كان يفتّش عليه. وبدأ يشك في أهميّة ثمر تعبه مقابل ربح رضى الله. وبرح يرافقه الشعور بأنّه لا بد أن يكون هناك أمر آخر لا يعرفه.

قرّر أن يقوم برحلة إلى أميركا وكتب قبل أن ينطلق: "هدفي الأساسي هو تخليص روحي. أتوق بأن أتعلّم المعنى الحقيقي لإنجيل المسيح بينما أبشّر الأمم." وهبّت عاصفة بينما كانت السفينة في عرض المحيط الأطلسي فخاف على حياته ومصيره الأبدي. لكن شاءت العناية الإلهية بأن يكون على متن السفينة مجموعة من المؤمنين من طائفة "المورافيين" الذين كانوا مكرّسين لحياة الصلاة والتبشير وكانوا متوجّهين للكرازة بين الهنود في جورجيا. ولاحظ جون وسلي أنّهم كانوا فرحين ويرّنمون وسط العاصفة، بينما كان هو هلعًا لأن السفينة ستنكسر وسيموت. وتنبّه وسلي إلى أنه لا معنى لرحلته التبشيرية . وكتب بعد تلك الحادثة."ذهبت إلى أميريكا لأبشّر الهنود بالخلاص، لكن من ذا الذي يخلّصني؟". واستمرت بعد ذلك علاقته مع "المورافيين" الذين علّموه أنّ الله يعطينا برّه ولا نربحه من خلال مجهودنا وواجباتنا الدينيّة. الخلاص يُقدّم مجّانًا وليس بالأعمال. وتغيّرت حياته بعدها خلال أحد اجتماعات "المورافيين" في لندن؛ وشعر أن "الدفء ملأ قلبه بطريقة أعجوبية". لقد تغيّر أمر ما في داخله. تجدّدت حياته وبدأ برؤية ثمر خدمته بينما يعظ بمبدأ التبرير بالإيمان وليس بالأعمال.

شارك بحادثة حصلت معك حين كنت مقتنعًا بأمر ما في حياتك من دون أن يكون لديك أي برهان خارجي عليه.

كَانَ إِنْسَانٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ اسْمُهُ نِيقُودِيمُوسُ، رَئِيسٌ لِلْيَهُودِ.

هذَا جَاءَ إِلَى يَسُوعَ لَيْلاً وَقَالَ لَهُ:«يَا مُعَلِّمُ، نَعْلَمُ أَنَّكَ قَدْ أَتَيْتَ مِنَ اللهِ مُعَلِّمًا، لأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَعْمَلَ هذِهِ الآيَاتِ الَّتِي أَنْتَ تَعْمَلُ إِنْ لَمْ يَكُنِ اللهُ مَعَهُ».

أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ». قَالَ لَهُ نِيقُودِيمُوسُ:«كَيْفَ يُمْكِنُ الإِنْسَانَ أَنْ يُولَدَ وَهُوَ شَيْخٌ؟ أَلَعَلَّهُ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ بَطْنَ أُمِّهِ ثَانِيَةً وَيُولَدَ؟»

أَجَابَ يَسُوعُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ. اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ.

لاَ تَتَعَجَّبْ أَنِّي قُلْتُ لَكَ: يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ.

اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لكِنَّكَ لاَ تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلاَ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ». أَجَابَ نِيقُودِيمُوسُ وَقَالَ لَهُ:«كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هذَا؟»

أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«أَنْتَ مُعَلِّمُ إِسْرَائِيلَ وَلَسْتَ تَعْلَمُ هذَا!

اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّنَا إِنَّمَا نَتَكَلَّمُ بِمَا نَعْلَمُ وَنَشْهَدُ بِمَا رَأَيْنَا، وَلَسْتُمْ تَقْبَلُونَ شَهَادَتَنَا.

إِنْ كُنْتُ قُلْتُ لَكُمُ الأَرْضِيَّاتِ وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ، فَكَيْفَ تُؤْمِنُونَ إِنْ قُلْتُ لَكُمُ السَّمَاوِيَّاتِ؟ (يوحنا3:1-12)

نقرأ في هذا المقطع ثلاثة أمور عن نيقوديموس تخبرنا عن خلفيته:

كان فريسيًّا (ع1). وكان الفريسيون جماعة دينية لا يتعدّى عددها الستة آلاف عضوًا، وكان أفرادها مكرّسين لحفظ الناموس بحذافيره كما يُفسّره الكتبة ومعلّمو الشريعة في إسرائيل. وبالنسبة لهم لم يكن كافيًا حفظ الوصايا كما وضعها موسى في الأسفار الأولى الخمسة من الكتاب المقدّس، بل عرّفوا كل وصيّة وحوّلوها إلى قانون؛ مثلاً أرادوا معرفة ما معنى الإمتناع عن العمل في السبت: هل يمكن التمشّي يوم السبت؟ هل يُعتبر ذلك عملاً؟ كم المسافة التي يمكن قطعها مشيًا يوم السبت؟ ماذا يمكن الإنسان أن يحمل خلال تلك المشية؟ وقد حضّر الكتبة مجلّدًا يُدعى التلمود من 63 وثيقة تشرح وتعرّف تلك القوانين والشرائع التي يجب على اليهود حفظها. فمثلاً يحق المشي يوم السبت 2000 ذراعًا (ألف ياردًا)، لكن إن رُبط حبل من أوّل الشارع إلى آخره يصبح الشارع كبيت واحد ويمكن للإنسان عندها أن يمشي ألف ياردًا آخر عند انتهاء الشارع. كانت تلك القوانين مفصّلة وصارمة. وكانت تلك الوثائق ال 63 تحوي قوانين مفصّلة مختلفة كتلك.

لم يكن نيقوديموس مجرد فريسي، بل كان واحدًا من السبعين عضوًا الذي يشكّلون مجلس السنهدريم اليهودي. وكان السنهدريم هو المحكمة العليا لليهود في العالم.

كان معلّم إسرائيل كما قال يسوع في العدد 10. لقد علم يسوع من هو كما كان يعلم كل يهودي متديّن. وتشير عبارة معلم إسرائيل في اللغة اليونانية إلى أنّه كان سيّد المعلّمين في الأمة الإسرائيلية. ولا بدّ أن الكثير من الكتبة كانوا يلجأون إليه للحصول على إجابات عن تلك القوانين الصغيرة التي كان يجب أن يطيعوها ليحصلوا على بر الفريسيين.

لماذا قد يأتي رجل في منزلة نيقوديموس إلى يسيوع ليلاً، وباعتقادك ما الأسئلة التي دارت في رأسه ولم يتسنَ له طرحها؟

يمكننا الإعتقاد أن هذا اللقاء جرى في أورشليم حيث أننا نقرأ أن يسوع كان يحضر احتفالات عيد الفصح وكان الكثيرون قد رأوا عجائبه وآمنوا به (يوحنا23:2). ويسوع نفسه قال بأنّه غالبًا ما علّم في اليهكل في أورشليم.(يوحنا20:18)؛ إذا لا بد أن نيقوديموس كان يشاهد يعض العجائب والآيات التي حصلت هناك. لماذا أتى ليلاً؟ من الممكن أنّه رأى انشغال يسوع في النهار وأراد أن ينال انتباهه الكلي عندما ينتهي من خدمته. من الممكن أيضا أن نيقوديموس كان كثير المشغوليات في النهار ولم يكن لديه الوقت ليفكر بهذه الأمور؛ فما إن انتهى يوم العمل توجّه إلى يسوع. والإحتمال الثالث هو أنه تحاشى المعارضة والسخرية اللتين سينالهما من قبل شيوخ اليهود. أتى ليلا حتى لا يراه جواسيس رئيس الكهنة الذين كانوا يراقبون تحرّكات يسوع. وقد أدرك نيقوديموس حسد وعداء رئيس الكهنة وأعضاء السنهدريم. لاحقًا بعدما أدرك أنه غير مؤمن كباقي الفريسيين، حاول الدفاع عن يسوع أمام مجلس اليهود، لكن وبـّخه الآخرون الذين كانوا يحتقرون يسوع.

قَالَ لَهُمْ نِيقُودِيمُوسُ، الَّذِي جَاءَ إِلَيْهِ لَيْلاً، وَهُوَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ: