يوحنا 1:4-26

شارك مع الآخرين عن مقابلتك شخصًا من حضارة أو بلد مختلف. ما هي الفوارق التي لاحظتها؟

فَلَمَّا عَلِمَ الرَّبُّ أَنَّ الْفَرِّيسِيِّينَ سَمِعُوا أَنَّ يَسُوعَ يُصَيِّرُ وَيُعَمِّدُ تَلاَمِيذَ أَكْثَرَ مِنْ يُوحَنَّا، مَعَ أَنَّ يَسُوعَ نَفْسَهُ لَمْ يَكُنْ يُعَمِّدُ بَلْ تَلاَمِيذُهُ، تَرَكَ الْيَهُودِيَّةَ وَمَضَى أَيْضًا إِلَى الْجَلِيلِ.

وَكَانَ لاَ بُدَّ لَهُ أَنْ يَجْتَازَ السَّامِرَةَ. فَأَتَى إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ السَّامِرَةِ يُقَالُ لَهَا سُوخَارُ، بِقُرْبِ الضَّيْعَةِ الَّتِي وَهَبَهَا يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ ابْنِه. وَكَانَتْ هُنَاكَ بِئْرُ يَعْقُوبَ. فَإِذْ كَانَ يَسُوعُ قَدْ تَعِبَ مِنَ السَّفَرِ، جَلَسَ هكَذَا عَلَى الْبِئْرِ، وَكَانَ نَحْوَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ. فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ السَّامِرَةِ لِتَسْتَقِيَ مَاءً، فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَعْطِينِي لأَشْرَبَ» لأَنَّ تَلاَمِيذَهُ كَانُوا قَدْ مَضَوْا إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبْتَاعُوا طَعَامًا.فَقَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ السَّامِرِيَّةُ: «كَيْفَ تَطْلُبُ مِنِّي لِتَشْرَبَ، وَأَنْتَ يَهُودِيٌّ وَأَنَا امْرَأَةٌ سَامِرِيَّةٌ؟» لأَنَّ الْيَهُودَ لاَ يُعَامِلُونَ السَّامِرِيِّينَ. أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهاَ: «لَوْ كُنْتِ تَعْلَمِينَ عَطِيَّةَ اللهِ، وَمَنْ هُوَ الَّذِي يَقُولُ لَكِ أَعْطِينِي لأَشْرَبَ، لَطَلَبْتِ أَنْتِ مِنْهُ فَأَعْطَاكِ مَاءً حَيًّا». قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ، لاَ دَلْوَ لَكَ وَالْبِئْرُ عَمِيقَةٌ. فَمِنْ أَيْنَ لَكَ الْمَاءُ الْحَيُّ؟ أَلَعَلَّكَ أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا يَعْقُوبَ، الَّذِي أَعْطَانَا الْبِئْرَ، وَشَرِبَ مِنْهَا هُوَ وَبَنُوهُ وَمَوَاشِيهِ؟» أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهاَ: «كُلُّ مَنْ يَشْرَبُ مِنْ هذَا الْمَاءِ يَعْطَشُ أَيْضًا. وَلكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ». قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ أَعْطِنِي هذَا الْمَاءَ، لِكَيْ لاَ أَعْطَشَ وَلاَ آتِيَ إِلَى هُنَا لأَسْتَقِيَ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «اذْهَبِي وَادْعِي زَوْجَكِ وَتَعَالَيْ إِلَى ههُنَا» أَجَابَتِ الْمَرْأَةُ وَقَالتْ: «لَيْسَ لِي زَوْجٌ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «حَسَنًا قُلْتِ: لَيْسَ لِي زَوْجٌ، لأَنَّهُ كَانَ لَكِ خَمْسَةُ أَزْوَاجٍ، وَالَّذِي لَكِ الآنَ لَيْسَ هُوَ زَوْجَكِ. هذَا قُلْتِ بِالصِّدْقِ». قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ، أَرَى أَنَّكَ نَبِيٌّ! آبَاؤُنَا سَجَدُوا فِي هذَا الْجَبَلِ، وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنَّ فِي أُورُشَلِيمَ الْمَوْضِعَ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُسْجَدَ فِيهِ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «يَا امْرَأَةُ، صَدِّقِينِي أَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ، لاَ فِي هذَا الْجَبَلِ، وَلاَ فِي أُورُشَلِيمَ تَسْجُدُونَ لِلآبِ. أَنْتُمْ تَسْجُدُونَ لِمَا لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ، أَمَّا نَحْنُ فَنَسْجُدُ لِمَا نَعْلَمُ. لأَنَّ الْخَلاَصَ هُوَ مِنَ الْيَهُودِ. وَلكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ. اَللهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا». قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «أَنَا أَعْلَمُ أَنَّ مَسِيَّا، الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْمَسِيحُ، يَأْتِي. فَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُخْبِرُنَا بِكُلِّ شَيْءٍ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَنَا الَّذِي أُكَلِّمُكِ هُوَ." يوحنا 1:4-26

تفسير العداوة بين اليهود والسامريين

قبل حوالي ما يقارب السبعمائة سنة من الحديث الذي جرى بين رجل يهوديٍّ وامرأة سامرية (723 ق.م) سُبيت القبائل اليهودية العشر الشمالية إلى أشور. ومنذ ذلك الوقت دُعيت المنطقة بالسامرية، حيث وطَّن ملك الأشوريين شعوبًا خمسة كانوا يعبدون آلهة مزيَّفة مختلفة (2ملوك 24:17). وبسبب عبادتهم الضالَّة، يخبرنا الكتاب المقدّس أنَّ الرب أرسل في وسطهم أسودًا افترست بعضًا منهم. فأرسل ملك الأشوريين كاهنًا من إسرائيل ليعلِّم الشعب كيف يعبدون الرب، لكن كانت النتيجة ديانة مزيَّفة مختلطة من عبادة الرب وعبادة آلهة أجدادهم (2 ملوك 33:17). وتمركزت عبادتهم في جبل جرِّيزيم وبنى السامريون الهيكل بالقرب من بئر يعقوب حيث جلس يسوع ليرتاح. وفي سنة 129 ق.م شنَّ القائد اليهودي يوحنا هيركانوس هجومًا على السامرة ودمَّر هيكل السامريين في جبل جرِّيزيم. بالنسبة لليهود كان السامريون كالأمم (غير اليهود) بسبب إفسادهم الديانة اليهودية الصحيحة. وحدث إذا سافر يهوديٌّ من شمالي فلسطين أيِّ الجليل والناصرة إلى أوروشليم في زمن الأعياد، كان يدور حول السامرة فينزل إلى وادي الأردن بالقرب من أريحا شمالي البحر الميت لكي يتجنَّب السامريين؛ ممَّا يعني يومين أو ثلاثة إضافية من السفر. أمّا الطريق المباشر من أورشليم إلى الناصرة فكان على بعد خمسة وسبعين ميلاً. وكان الطقس يتحوَّل إلى باردٍ جدَّا بحسب الفصول لأنَّ سوخار منطقة جبلية. قم بزيارة الموقع التالي إن كنت تودّ رؤية الطريق:

http://bibleatlas.org/full/road_to_jerusalem.htm

لم يكن مرحَّبًا بأيِّ يهوديٍّ مسافرٍ نحو أورشليم أن يمكث في السامرة (لوقا 53:9)؛ لهذه الدرجة كانت كراهية السامريين لليهود محتدمة والعكس صحيح. حين جلس يسوع على البئر، كان عمر العداوة أكثر من أربعمائة سنة.

برأيك، ماذا عنى يوحنا حين قال إنَّه كان لا بدَّ ليسوع أن يجتاز السامرة؟ (ع 4)

كان لا بدَّ ليسوع أن يجتاز السامرة بدل استخدام الطريق الطويل حول وادي الأردن. يقول البعض إنَّ يسوع كان يحاول الإستفادة من الوقت بسبب موعد لاحق، لكن من الواضح أنَّه لم يكن لديه ارتباط آخر إذ عندما رجعت المرأة إلى القرية وأخبرت الناس، مكث هناك يومين (ع 40). كان لا بدَّ له أن يجتاز في السامرة ليسدِّد احتياج تلك المرأة السامرية والآخرين الذين قادتهم إلى المخلِّص. كان يسوع يخصِّص الوقت للناس وكان يساعدهم مهما كانت الخطايا التي ارتكبوها أو مهما كان أسلوب حياتهم.

يسوع المبشِّر

لقد حدَّد العلماء منطقة سوخار بشكيم وقرية عسكر اليوم على المنحدر الجنوبيّ الشرقيّ من جبل عيبال. وتشكِّل مواقع شكيم وقرية عسكر والبئر حيث التقى يسوع بالسامرية مثلَّثًا مساحة كلِّ جزء منه ما يقارب النصف ميل. نقرأ أنَّ التلاميذ ذهبوا إلى القرية لابتياع الطعام بينما ارتاح يسوع بالقرب من البئر. ربما يتساءل البعض لماذا لم يبقَ بعضٌ منهم معه؛ فهذه كانت فرصة لصرف بعض الوقت النوعيِّ مع بطرس أو يعقوب أو يوحنا التلميذ الذي كان يسوع يحبه فيقضي بعض الوقت بمفرده معه؟ وكأنَّ يسوع كان يعلم أنَّ السامرية كانت في طريقها إلى البئر، وربما عبرت بالقرب من التلاميذ بينما كانوا يجتازون مسافة النصف ميل إلى القرية. هل أرسلهم جميعًا إلى القرية ليتسنى له التكلُّم مع المرأة من دون أيِّ تشويش؟ لا تبدو لنا الحادثة صدفة، بل هي مرتَّبة من قِبَل الآب حتى تأتي المرأة في الوقت الذي كان فيه يسوع جالسًا على البئر. وبالطبع، هناك احتمال بأن يكون الرسول يوحنا قد شهد الحدث من دون أن يتدخَّل بدل أن تخبره المرأة التفاصيل التي شاركنا بها خلال اليومين التاليين.

كانت النساء في تلك الأيَّام يجلبن الماء من البئر عند الغروب أو في الصباح الباكر. يجتمعن هناك ويتحدَّثن ويتبادلن الأخبار ويصرفن الوقت مع بعضهن. لماذا برأيك قد تأتي تلك المرأة في الساعة السادسة أي في منتصف النهار وأحرِّ وقت حين يرتاح الناس؟

يفيدنا أن نعلم كيف كانت تتمّ معاملة النساء في حضارة الشرق الأوسط في تلك الأيَّام. ويشرح لنا وليم باركلي في كتابه التفسيريِّ لإنجيل يوحنا التالي:

"كان الحاخامات المتشدِّدون يمنعون أيَّ حاخام من إلقاء التحيِّة على امرأة في مكانٍ عامٍ. حتى أنَّ الحاخام لم يكن يتكلَّم مع زوجته أو ابنته أو أخته في مكان عام. وكان يُطلق على بعض الفريِّسيين صفة "النازفين وأصحاب الكدمات" لأنَّهم كانوا يغمضون أعينهم إذا صادفوا امرأة في الشارع فيصطدمون بالجدران والبيوت! أمَّا رؤية حاخام يُكلِّم امرأة في مكان عام فكان من شأنِه أن يلطِّخ صيته، لكن يسوع تكلَّم مع السامرية. ولم تكن مجرَّد امرأة محترمة بل امرأة لعوبًا. فلا رجل محترم ناهيك عن معلِّم يريد أن يُرى برفقتها أو أن يتكلَّم معها، لكن يسوع تكلَّم معها."

لاحظ أنَّه بدأ الحديث معها بأن طلب منها المساعدة. أراد أن يشرب من جرَّتها؛ ما سبَّب لها صدمة. فقد لاحظت من ثيابه والشرَّابات وهدب ثوب الصلاة، وربما من سوالفه غير المقصوصة بحسب تعليم الشريعة "لاَ تُقَصِّرُوا رُؤُوسَكُمْ مُسْتَدِيرًا، وَلاَ تُفْسِدْ عَارِضَيْكَ." (لاويين 27:19) أنَّ ذلك الرجل يهوديٌّ. ولم يكن كافيًا أنَّها من السامرة، بل كانت امرأة وطلب أن يشرب من جرَّتها وكان ذلك أمرًا مستهجنًا لأيِّ يهوديٍّ. لكن، كان هذا يسوع ولم تعرقله أيٌّ من عوائق الحضارة المعترف بها. كانت امرأة محتاجة وهو تقدَّم لمساعدتها.

خدمنا زوجتي وأنا في شبابنا مع مجموعات من كنيستنا فكنَّا نذهب في شوارع إنكلترا ونبدأ أحاديث روحيَّة مع الناس. كنَّا نستخدم أساليب متعدِّدة من فن التواصل كالدراما والصور وما إلى هنالك للوصول إلى الناس. كان من السهل القيام بذلك لأنَّه كان يُمنع مرور السيّارات وسط البلدة حيث كان المكان مخصصًّا للمارَّة وكان الناس يقضون بعضًا من أوقاتهم هناك. كنا نقوم ببعض الإحصاءات ونسأل الناس أن يعطونا بعضًا من وقتهم للإجابة على بعض الأسئلة. كان معظمهم معتادين على الإجابة على أسئلة إحصاءات الشركات؛ فكنَّا نطرح عليهم أسئلة عن مواضيع روحيَّة، أو أسئلة تقود إلى أحاديث عن المسيح وتعاليمه. وبالإجمال فإنَّ الناس منفتحون عندما تطلب منهم المساعدة في أمرٍ ما. وكان يسوع متحدثًّا لبقًا وعرف كيف يصل إلى الناس ويطال موضوع احتياجهم. فبدأ بأن طلب منها المساعدة لأمرٍ عمليٍّ وهو شربة ماءٍ. كان عمق بئر يعقوب في سوخار ما يقارب المئة قدمًا، ولم يكن لديه ابريق ولا دلوّ ولا حبل. ولم يكن لديه مانع بأن يشرب من جرَّتها. لقد أراد أنَّ أن يعطيها الماء الحيّ الأكثر أهميِّة. وقد أثار حديثه فضوليتها وأيقظ جوعها الروحيِّ.

دُهشت السامرية من ذلك الرجل اليهوديِّ الثلاثيني الذي يتكلَّم معها ويطلب منها ماءً. لم تكن معتادة أن يكلِّمها رجلٌ في مكانٍ عام ناهيك عن رجل يهوديٍّ. ولم تكن تتوقَّع أن يعيرها أحد أيَّ انتباه، لكن يسوع لم يطلب منها ماء فقط، بل قدَّم لها الماء الحيَّ. وذكر عن عطيّة الله ليحثَّها على طلب الماء الحيِّ. نرى يسوع يقود هذه المرأة لمحادثة فتحت قلبها. بعد التفكير، فإنَّ ما حدث يدعو للتعجُّب. لم يكسر يسوع الحواجز الحضارية فقط، بل تطرَّق إلى مواضيع شائكة بالنسبة للناس. وقد تكون هذه تجربة مميّزة (إن كنت لم تختبرها) خاصة إذا رافقتها النوايا الحسنة فتشِّع محبَّة المسيح. أراد يسوع أن يفتح عينيّ تلك المرأة فترى عطيّة الله وتدرك بأنَّه من الممكن أن تُغفر خطاياها وتأخذ ماءً حيًّا لروحها. أذكر أنَّني وساندي كنَّا نحاول أحيانًا أن نفتح الأحاديث مع بعضهم فنسألهم إن كانوا قد سمعوا عن عطيَّة الله؛ ويطول الحديث عن عطايا المسيح. إليكم بضعة أمثلة عن أسئلة ممكن أن تؤدِّي إلى حوار:

هل أنت مهتمٌّ بالأمور الروحيَّة؟