من منكم رأى أحدهم يلبس قلادة على شكل مقصلة أو كرسيٍّ كهربائي؟ يبدو الأمر سخيفًا، أليس كذلك؟ بالمقابل كم منا يلبسون صلبانًا حول أعناقهم؟ لقد تعوَّدنا على رؤية ذلك فلا نعيره أي اهتمام، لكنّ الصليب كان أداة إعدام تمامًا كالمقصلة أو الكرسي الكهربائي. لماذا يلبس الناس الصليب وهو أقبح أداة إعدام اخترعها البشر؟ فحتى الرومان الذين لم يُعرفوا قط بمشاعرهم الإنسانية منعوا في العام 337م استخدام الصليب كأداة اعدام بسبب بشاعته.

يتكلّم قسمٌ كبير من الأناجيل عن موت يسوع، وعن ما حدث على الصليب. أمّا بولس الرسول فكتب في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 2:2 "لأَنِّي لَمْ أَعْزِمْ أَنْ أَعْرِفَ شَيْئًا بَيْنَكُمْ إلاَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوبًا." عندما نفكّر بونستون تشرشل أو رونالد ريغن أو المهاتما غاندي أو مارتن لوثر كينغ فنحن نفتكر بما قاموا به خلال حياتهم، وكيف أثّروا على المجتمع. أمّا حين نقرأ العهد الجديد، فنحن نقرأ عن موت المسيح أكثر منه عن حياته. لقد غيّر يسوع مجرى التاريخ أكثر من أيِّ شخصٍ آخر وذلك من خلال موته أكثر من حياته. لماذا نركّز هكذا على موت يسوع؟ ما الفرق بين موته وموت الأميرة ديانا مثلاً أو أي شهيد آخر أو بطل حرب؟ لماذا مات؟ وماذا حقّق بذلك؟ وماذا يعني الكتاب المقدّس حين يقول إنّ المسيح مات من أجل خطايانا؟ سنجيب عن بعض هذه الأسئلة في هذه الدراسة.

المشكلة

عندما كنت أصغر سنًّا، كنت أتحدّث مع الناس على صعيد شخصي وأسألهم عن علاقتهم بالله، آملاً أن يُفتح المجال لأخبرهم عمّا فعل يسوع من أجلهم. وغالبًا ما كانوا يجيبون بأنّهم ليسوا بحاجة للمسيح، وأنّ حياتهم مليئة وكاملة وسعيدة. فيقولون مثلاً: "أحاول أن أعيش حياة جيّدة ممّا يهبني الأمل بأني سأكون على ما يرام عندما أموت." ما يحاولون قوله بالفعل هو أنّهم ليسوا بحاجة إلى مخلّص، لأنّهم يظنّون أنّهم لا يحتاجون إلى الخلاص من أيِّ أمر. لذلك هم لا يقدّرون ولا يحبّون المخلّص لأنّهم لم يقتنعوا بأنهم مذنبون وثائرون بنظر الله القدّوس. لكننا جميعنا نواجه مشكلة: "إذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ" (رومية 23:3)

لا أعرف عنك، لكن يصعب عليّ القول: "لقد أخطأت، أرجون أن تقبل اعتذاري." لكنِّي سريع في لوم الآخرين، وبطيء في قبول أني أخطأت. تعرف زوجتي أنّه لديَّ حسٌّ دقيق في اتباع توجيهات الطرق بسبب عملي في البحر لسنين عديدة، فتعلَّمت تحديد الإتجاه بحسب حركة الشمس. ويحدث أن أخطىء أحيانًا فأجدني متجهًا شمالاً بينما كنت أظن أنّي متَّجه غربًا.لكن يصعب عليّ الإعتراف بارتكابي للخطأ. هل تشعر قارئي بصعوبة الإعتراف بأنّك ارتكبت خطأً ما؟

علينا الإعتراف بأنَّ جميعنا نقوم بأمورٍ نعلم ضمنيًّا أنّها خطأ؛ ومعظم الناس لا يقبلون بأن يُلقى اللوم عليهم إمّا جزئيًا أو كليًّا. نجد هذا الأمر مثلاً في الاستمارات التي يملؤها الناس عندما يصطدمون بحوادث في سياراتهم. تلك الإستمارات هي المثال الأفضل لكيف يصعب على الناس تحمّل أقلَّ قسم من المسؤولية. والأمثلة التالية هي خير مثال على ذلك:

• "لن أضع اللوم على أيٍّ من السائقين، لكن في حال ضرورة تحديد المذنب فالسائق الآخر هو المذنب."

• "كان عامود الكهرباء يتقدّم نحوي بسرعة. حاولت الهروب منه فضرب مقدّمة سيارتي."

• "استولى الرجل على كلّ الطريق، فاضطررت للإلتفاف عدة مرّات قبل أن أضربه."

• "ظهرت سيارة فجأة من حيث لا أدري وضربت بشاحنتي ثم اختفت."

• "اصطدمت بشاحنة تقلُّ القرطاسية آتية من الجهة المقابلة."

• "قدت سيارتي خطأً إلى منزل غير منزلي فاصطدمت بشجرة لا علم لي بوجودها."

• "قدت السيارة لأربعين سنة فغفوت وراء المقود وصار الحادث."

   

والآن سأدعك قارئي العزيز تقرّر بشأن من ارتكب الحادث التالي: هل هو مرحاض، أم عامل ميكانيكي، أم أستاذ لغة؟

• "كنت في طريقي لزيارة الطبيب بسبب مشكلة في مؤخرتي عندما تعطّلت وصلتي وتسبب ذلك بالحادث."

إن كان على الناس أن يفهموا حاجتهم إلى مخلِّص، علينا أن نتطلّع إلى المشكلة العظمى التي تواجه كل من يقرأ هذه الدراسة. المشكلة هي أنَّنا جميعنا أخطأنا وأعوزنا مجد الله. أخبرني أحدهم أنَّه سيكون على ما يرام عندما تنتهي حياته لأنَّه خلَّص شخصين كانا عالقين في حطام طائرة قبل أن تنفجر. وعندما سألته ماذا سيفعل بشأن خطاياه، أجاب بأنّه لم يخطىء قط. لقد خُدِع باعتقاده أنَّ أخلاقه أفضل من أخلاق معظمهم، وبذلك سيكون على ما يرام في يوم الدينونة حين سيحاسب الله كل إنسان عن أعماله.

ويقارن معظم الناس حياتهم بحياة الآخرين؛ فمثلاً: تخيّل أنّني في الغرفة معك وأنت تقرأ هذه الدراسة، فأشير إلى أقرب حائطٍ وهو يمثّل الميزان لكلِّ البشر: نضع الأشرار في الناحية السفلية والأبرار في الناحية العلوية. من ستضع في الأسفل؟ كثيرون سيضعون أدولف هتلر، أو جوزف ستالين، أو صدّام حسين، أو ربما مديرهم في العمل؟ ها!ها! من تضع أنت في الناحية العلوية؟ ربما تقول:" الأم تريزا، الأميرة ديانا، مارتن لوثر كينغ، أو ربما بيلي غراهام." نتفق أن جميعنا موجودون على الحائط ـــــــــ كيث توماس سيكون في الأسفل وربما ستكون أنت في الأعلى. ماذا تظن يجب أن يكون المعيار الذي نتطلّع إليه؟ ربما يجيب البعض حين يرون أنَّ الأفضل بيننا هم الذين في الأعلى بأنّ السقف يجب أن يكون المعيار. لكن ليس هذا ما يقوله الكتاب المقدّس؛ تقول الآية:"أعوزهم مجد الله." إذًا المعيار هو مجد الله الذي هو يسوع المسيح ــــــ الذي هو المثال الأمجد للحياة. السقف ليس المعيار، بل السماء هي المعيار. ولم يصل أيٌّ منّا لمعيار مجد الله الذي هو يسوع المسيح، بل قد ابتعدنا كلَّ البعد عن الهدف بسبب الخطيّة. وتعني كلمة خطية في اللغة اليونانية harmatia التي يعود أصلها إلى هواية الرماية: إن لم تصب النقطة المستهدفة فأنت تخطىء (harmatia) الهدف وتكون أبعد ما يكون عن الكمال. وأعتقد أننا جميعنا قد أخطأنا الهدف. ليس أحدٌ جيدًّا بما فيه الكفاية ــــــــ جميعنا أعوزنا بلوغ الهدف! إن كنا نقارن أنفسنا باللصوص المسلّحين أو بالذين يتحرشّون بالأطفال أو حتى بجيراننا فلا بدّ أن ننجح. لكن، عندما نقارن أنفسنا بيسوع المسيح نجد أنّه يعوزنا الكثير لنصل إلى المعيار المطلوب. وقالت سومرست موغهام مرّة:"إن كنت أكتب كل فكر إفتكرت به أو كلّ عمل قمت به، سينعتني الناس بالوحش الفاسد."

إنّ أساس الخطيّة هو التمرّد ضد الله (تكوين 3)، وكانت النتيجة أننا انقطعنا عنه؛ نجد أنفسنا تمامًا كالإبن الضال (لوقا 15)، بعيدين عن بيت الآب وحياتنا في فوضى عارمة. ربما يقول أحدهم:"لا يهم إن كنا جميعنا في المركب ذاته، أليس كذلك؟" أمّا الجواب فهو أنّه يهم بسبب نتائج الخطية في حياتنا والتي تتلخّص في أربع نقاطٍ: تلوّث الخطيّة، قوّة الخطيّة، عقاب الخطيّة، والإنفصال بسبب الخطيّة.

1تلوّث الخطيّة

ثُمَّ قَالَ:«إِنَّ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ ذلِكَ يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ. لأَنَّهُ مِنَ الدَّاخِلِ، مِنْ قُلُوبِ النَّاسِ، تَخْرُجُ الأَفْكَارُ الشِّرِّيرَةُ: زِنىً، فِسْقٌ، قَتْلٌ، سِرْقَةٌ، طَمَعٌ، خُبْثٌ، مَكْرٌ، عَهَارَةٌ، عَيْنٌ شِرِّيرَةٌ، تَجْدِيفٌ، كِبْرِيَاءُ، جَهْلٌ. جَمِيعُ هذِهِ الشُّرُورِ تَخْرُجُ مِنَ الدَّاخِلِ وَتُنَجِّسُ الإِنْسَانَ». مرقس 20:7-

23

ربما تقول: "أنا لا أفعل معظم هذه الأمور." لكن، واحدة منها كافية لتحدث فوضى في حياتنا. ونتمنى لو كانت الوصايا العشر كورقة الإمتحان حيث يُطلب منّا أن نختار أي ثلاثة منها، لكن يقول العهد الجديد إننا إن نكسر أي جزء من الناموس نصبح مجرمين في الكل (يعقوب 10:2). مجرّد خطية واحدة هي كافية لتلويث حياتنا والقضاء على الأمل بالوصول إلى الكمال. فمثلاً، لا يمكنك الحصول على سجلّ عدلي "لا جرم عليه تقريبًا"؛ فإما أن تكون بريئًا وإمّا لا. وأية جنحة صغيرة كافية لجعله أسود. وهكذا هي الحال معنا: فأية خطية صغيرة تجعل حياتنا ملوّثة. كم مرّة عليك أن ترتكب جريمة مثلا لتصبح مجرمًا؟ بالطبع، مرّة واحدة. وكم مرّة عليك أن تكذب لتصبح كاذبًا؟ مرّة واحدة! وكم مرة على الإنسان أن يخطىء ليصبح خاطئًا؟ طبعًا، الجواب هو مرّة واحدة. وأخطاؤنا تلوّث حياتنا.

3. قوّة الخطيّة

"أَجَابَهُمْ يَسُوعُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ الْخَطِيَّةَ هُوَ عَبْدٌ لِلْخَطِيَّةِ." (يوحنا 34:8)

غالبًا ما تتسلّط علينا الأمور الخاطئة التي نقوم بها فندمن عليها. فعندما كنت مدمنًا على المخدّرات، كثيرًا ما كنت أشعر بثقل الإدمان وكم يدمّر حياتي. وحاولت أكثر من مرة التوقّف عن تعاطي المخدّرات، إلاّ أنني كنت أعود وأشتري المزيد. يُقال إن الماريوانا لا تتسلّط على الإنسان، إلا أنِّي وجدت العكس ولم أستطع التخلّص منها إلاّ بعد أن سلّمت حياتي للمسيح. والإدمان ممكن أن يكون متعدّد الأنواع كالإدمان على المزاج الحاد، والحسد، والتعجرف، والكبرياء، والأنانية، وتشويه سمعة الآخرين، والإدمان على الجنس. كما يمكن أن ندمن على أسلوب تفكيرٍ معين أو تصرّف ما ويصعب علينا تركه؛ هذه هي العبودية التي تكلّم عنها يسوع. فللأعمال التي نقوم بها والخطايا التي تسيطر على حياتنا قوّة علينا تجعلنا عبيدًا لها.

كتب المطران ج.س. رايل، مطران ريفربول السابق: