إلى ماذا يشير المنا والعبيد؟ وماذا تعني العبارة: " تَاجِرُوا حَتَّى آتِيَ"؟

يبدو أن هذا المثل مشابه لمثل الوزنات بفارق واحد وهو أنّه في هذا المثل قُسِّم الأمناء بالتساوي بين العبيد، بينما في مثل الوزنات(متى 14:25-30) أُعطي لواحدٍ خمسة وزنات، ولآخر وزنتان، ولآخر وزنة واحدة. وكانت الوزنة عبارة عن عملة نقدية قيّمة مصنوعة من ذهب أو فضّة. وثمثّل تلك الوزنات مواهبنا وقدراتنا ومعرفتنا وأموال؛ باختصار هي تمثّل كل إمكاناتنا. البعض يُعطى وزنات وإمكانيات أكثر من الآخرين لذلك هم مسؤولون أمام الله مقابل ما أُعطوا. أمّا في مثل الأمناء فكل واحدٍ أُعطي منا واحد الذي قد يشير إلى الوكالة من ناحية رسالة الخلاص التي أُعطيناها جميعًا بالتساوي.

"لأَنِّي لَسْتُ أَسْتَحِي بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ، لأَنَّهُ قُوَّةُ اللهِ لِلْخَلاَصِ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ: لِلْيَهُودِيِّ أَوَّلاً ثُمَّ لِلْيُونَانِيِّ." (رومية16:1)

الإنجيل هو الأقوى على كوكب الأرض. والرسالة التي تخبر عن محبّة الله ورحمته ونعمته تجاه الجنس البشري هي مسؤولية مقدّسة تقع على كلِّ من يؤمن كي ينشر الرسالة.

" بَلْ كَمَا اسْتُحْسِنَّا مِنَ اللهِ أَنْ نُؤْتَمَنَ عَلَى الإِنْجِيلِ، هكَذَا نَتَكَلَّمُ، لاَ كَأَنَّنَا نُرْضِي النَّاسَ بَلِ اللهَ الَّذِي يَخْتَبِرُ قُلُوبَنَا." 1تسالونيكي4:2

وتُشتق كلمة اسْتُحْسِنَّا من الأصل اليوناني dokimazo والتي تعني أن تمتحن شيئًا لتبرهن عن كفاءته. ويسمح الله بأنّ نمرّ في تجارب مرّة ليمتحننا فنعدّ كفوئين لحمل المسؤولية المقدّسة التي ائتمننا على حملها فنقدّمها للآخرين. إنّ إمتحانات الله مصمّمة ليمحّصنا فنصبح مؤهّلين لنحمل رسالة الحقّ.

على كل مؤمن مسؤولية انتشار الإنجيل بكل وسيلة ممكنة، فلا يمكننا إبقائه لأنفسنا. وعبارة "تاجروا حتى آتي" مشتقّة من كلمة pragmateuomai ما يعني أنّنا بالعمل نستثمر أو نتاجر بطريقة فعّالة ومنطقية بأمل أن نأتي بمردود. لا يمكنني تخيّل من يكتشف علاجًا لمرض السرطان ويبقي الأمر لنفسه؛ فهذه جريمة ضد الإنسانية. وينطبق الأمر نفسه علىينا إذ قد أُعطِينا علاجًا لسرطان الروح. عندما نؤمن بالإنجيل ونختبر نعمة المسيح في حياتنا يريدنا الله أن نشارك ذلك مع الآخرين. علينا أن نقوم بما يمكن أن ننشر الإنجيل كأننا نستثمر إمكانياتنا بكل حكمة وبأسلوبِ إدارة الأعمال وذلك لاتساع ملكوت الله.

هل يمكنك التفكير بطرقٍ عملية أفضل لاستثمار وقتك وطاقتك ومواهبك لبناء الملكوت؟ ما هي أهم الأساليب التي يمكن استخدامها والتي تأتي "بمردود" أفضل؟

نقرأ في العدد 24 أن المــَـــــنا أُعطي للذي عنده عشرة أمناء فأصبح لديه إحدى عشر منا. لم يكن السيّد بحاجة للمال ويتضح ذلك بأنّه أبقى الأرباح مع عبيده، أمّا الذي لم يستثمر فلم يحصل على أيّة مكافأة. لا يبدو لنا في النصّ أنه أُنزل به أيُّ عقاب، وأعتقد أنّه ندم. يقدّم لنا ذلك الرجل مثالاً عن المؤمن الذي سيصل إلى السماء من دون أيّة كنوز مستثمرة هناك لقدومه (1كورنثوس12:3-15).

لاَ تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ، وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ، لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا. (متى 19:6-21).

إن لم يكن في نيّة السيّد إبقاء الأرباح لنفسه، فماذا كان هدفه في إعطائهم الأمَناء والطلب في المتاجرة بها؟

لم يكن السيّد مهتمًّا بالمال نفسه ونقرأ أنّه يدعوه "القليل" في العدد 17. فماذا يعني أجر ثلاثة أشهر لملك؟ لقد كان ذلك امتحانًا بسيطًا لأمانتهم في استخدام ما أُعطي لهم والإستثمار فيه. لقد أراد أن يرى مَن مِن عبيده مهتم في اتساع وزيادة غنى مملكة سيّده. أراد أن يجد من هو أمين في الأمور الصغيرة فيقيمه على مسؤوليات أكبر عند عودته.

يبدو أنّ السيّد سرّ وأثنى على الذي ربح 1000%. قال له: "نعمًّا أيها العبد الصالح!" (ع 17)

ما رأيك بالنسبة للمكافأة التي أُعطيت؟ هناك فرق شاسع بين أجرة ثلاثة أشهر ومدن كاملة!

ماذا يمكن أن يكون مجموع أرباح عشر مدن في أميركا؟ لا بد أن الرقم لا يُقارن بالعشرة أمناء. يمكن لاستخدام المدينة أن يكون تعبيرًا عن إظهار مدى المكافأة اللاواقعية مقابل الوقت والطاقة والمال الذين استُثمروا من قِبل العبدين الصالحين. أعتقد أنّ الله يريد أن يرينا أنّ:

«مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ». (1كورنثوس9:2)

ربما تقول:"إدارة عشر مدن أمر شاق! أفضّل أن أقضي حياتي مسترخيًا في جزر البرمودا أو هاواي. وحمل مسؤولية عشر مدن ليس مكافأة قط." لكني أرى هذه المسؤولية كمكافأة بسبب الثقة وهي تشير إلى علاقة مقرّبة مع السيّد. مع من يقضي المدير العام وقته عادة في أية علاقة عمل صحيّة؟ مع المدراء المقرّبين منه! وهذا ينطبق علينا حيث سنعمل بالقرب من السيّد الرب يسوع المسيح. ويا له من فرح! وفكرة إدارة مدينة تتضمّن المسؤولية والسلطة بينما نشارك في حكم الملكوت. قرأنا في الآية أعلاه أنّه لم يخطر على بال إنسان ما أعدّه الله للذّين يحبونه. والواضح أنّ الذي استثمر وربح عشرة أضعاف عمل من قلبه. وعلينا أن نتعلّم الآن ما هي الأمور المهمّة في نظر الله من الناحية الإقتصادية، ونطبقّها ما دامت الفرصة سانحة لذلك! ما هي الأمور المهمّة في نظر الله من الناحية الإقتصادية؟ تطلّع على حياة يسوع فتجد الجواب فقد أمضى حياته مستثمرًا في حياة الناس. وعلينا نحن أيضًا أن نستثمر وقتنا في حياة العالم؛ خاصة هؤلاء الذين يحيون في هذا العالم من دون المسيح.

أوّد أن أعالج الآن بعض الأسئلة العديدة التي يطرحها الناس من ناحية الأبدية والتي سألني إياها بعضهم:

هل سترافقنا حيواناتنا الأليفة؟

هل تحصل الحيوانات الأليفة على بركة الحياة الأبديّة، وهل سأرى حيواني الأليف عندما أصل إلى السماء؟

إنه موضوع مهم جدًّا لبعض الناس وخاصة الذين يعيشون في الغرب باعتبار أنّه يمكن للحيوانات أن تمثّل جزء مهمًا من حياة العائلة. فهل للحيوانات نفس تبقى بعد الموت؟ أعتقد أنّه من الواضح أنّ للحيوانات أرواح. والسؤال الذي يطرح نفسه، ماذا نعني بكلمة "نفس"؟ ويستخدم معظم معلِّمي الكتاب المقدّس كلمة نفس لوصف العقل والإرادة والعواطف أي الجزء الخفيّ من الإنسان، أمّا الروح فهي ما يربطه بالله (1تسالونيكي23:5). للحيوانات القدرة على التفكير المنطقي أليس كذلك؟ يكون الشتاء قارسًا في أوهايو ولديّ كلبة من نوع السلوقي التي إذا رأت الثلج يتساقط لا تعود تخرج لقضاء حاجتها فاضطررنا لتدريبها على القيام بذلك في جريدة نرميها لاحقًا. لكن تخطىء في المكان أحيانًا وتسبب القذارة وأوبخها فتنكّس رأسها بخجل. تدرك أنها قامت بأمر خاطىء. فإن لم يكن لديها العقل والإرادة والعواطف كيف تشعر بالخجل؟ لا بدّ أنّ الحيوانات تشعر فلديها عواطف. وعندما أعود إلى البيت بعد غياب يوم كامل في العمل فإنّها تصيح مبتهجة لرؤيتي ولا تتوقّف عن القفز عليّ. لا يمكنني قبول فكرة أنّ لا روح لتلك الحيوانات تبقى بعد الموت. لنلقي نظرة على فكرة أو اثنتين من الكتاب المقدس:

في العهد القديم، الكلمة المستخدمة للنفس في اللّغة العبرانية هي nepheshوهي الكلمة التي استُخدِمت حين خلق الله الحيوانات:

وَقَالَ اللهُ: «لِتُخْرِجِ الأَرْضُ ذَوَاتِ أَنْفُسٍ حَيَّةٍ كَجِنْسِهَا: بَهَائِمَ، وَدَبَّابَاتٍ، وَوُحُوشَ أَرْضٍ كَأَجْنَاسِهَا». وَكَانَ كَذلِكَ. (تكوين 24:1)

وتُستخدم الكلمة نفسها nephesh في تكوين30:1 حيث نقرأ أنّ المخلوقات التي تدبّ على الأرض كانت ذات أنفس حيّة (nephesh). فمن الواضح أن تلك الكلمة تُترجم إلى نفس كما كتب داود في مزمور 16: "لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ. لَنْ تَدَعَ تَقِيَّكَ يَرَى فَسَادًا.( مزمور 10:16). من الواضح أن هنالك فرقًا كبيرًا بين نفس الإنسان ونفس الحيوان، وليس للحيوانات روحٌ كالإنسان. هل تشعر الحيوانات بالذنب عندما تخطئ؟ كلبتي بالطبع تشعر! هل لديها ضمير؟ لا أعلم، لكني لا أعتقد ذلك. أظن أنّ الضمير هو جزء من روح الإنسان إذ أنّ الإنسان مكوّن من جسد ونفس وروح (1تسالونيكي23:5). من الواضح إذًا أنّ الحيوانات ستقدّم لله نوعًا من الحساب على ما فعلت في هذه الحياة. نقرأ في تكوين 9 ما يقوله الله:

"وَأَطْلُبُ أَنَا دَمَكُمْ لأَنْفُسِكُمْ فَقَطْ. مِنْ يَدِ كُلِّ حَيَوَانٍ أَطْلُبُهُ. وَمِنْ يَدِ الإِنْسَانِ أَطْلُبُ نَفْسَ الإِنْسَانِ، مِنْ يَدِ الإِنْسَانِ أَخِيهِ." (تكوين5:9)

لماذا سيُحاسب الله الحيوانات إن كانت ستفنى بعد الموت؟ إن كانت هناك محاسبة يمكننا الإستنتاج أنّهم سيحيون للأبد. وإن لا فلماذا سيحاسبهم الله؟ نعلم أنّه يوجد مكان للحيوانات في الأرض الجديدة:

"الذِّئْبُ وَالْحَمَلُ يَرْعَيَانِ مَعًا، وَالأَسَدُ يَأْكُلُ التِّبْنَ كَالْبَقَرِ. أَمَّا الْحَيَّةُ فَالتُّرَابُ طَعَامُهَا. لاَ يُؤْذُونَ وَلاَ يُهْلِكُونَ فِي كُلِّ جَبَلِ قُدْسِي، قَالَ الرَّبُّ" (إشعياء25:65)

يتضح في هذا المقطع أنّ نفس الحيوانات ستتغيّر نوعًا ما، لأنّه ليس من الطبيعي أن يرعى الذئب والحمل وأن لا تؤذي الحيوانات بعضها البعض. ألن يكون من المسرّ أن تربت على غزال أو تلعب مع الأسود أو النمور؟ هل أنا الوحيدالذي يتوق للتقرّب من مملكة الحيوان؟ ألا تعتقد أن الحيوانات تتمنى لو كان الأمر غير ذلك؟ يخبرنا الكتاب المقدّس أنّ ترتيب الخليقة كلِّها سوف يتغيّر. وإن كان هذا الأمر يصحّ عن الأرض الجديدة، فلماذا لا يصح بالنسبة للسماء؟ أعتقد أننا سنرى حيواناتنا المدلّلة في السماء، ولا أستطيع تخيّل السماء من دونها.

لأَنَّ انْتِظَارَ الْخَلِيقَةِ يَتَوَقَّعُ اسْتِعْلاَنَ أَبْنَاءِ اللهِ. إِذْ أُخْضِعَتِ الْخَلِيقَةُ لِلْبُطْلِ ­ لَيْسَ طَوْعًا، بَلْ مِنْ أَجْلِ الَّذِي أَخْضَعَهَا ­ عَلَى الرَّجَاءِ. لأَنَّ الْخَلِيقَةَ نَفْسَهَا أَيْضًا سَتُعْتَقُ مِنْ عُبُودِيَّةِ الْفَسَادِ إِلَى حُرِّيَّةِ مَجْدِ أَوْلاَدِ اللهِ. فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الْخَلِيقَةِ تَئِنُّ وَتَتَمَخَّضُ مَعًا إِلَى الآنَ.(رومية19:8-22)