犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。祂在圣殿的外院里看见有卖牛羊鸽子的，以及坐在那里兑换银钱的，就用绳索做了一条鞭子，把众人连牛带羊都从外院赶出去，倒掉兑换银钱的人的钱，推翻他们的桌子；又对卖鸽子的说：“把这些东西全部都搬出去，不要把我父的殿当作巿场。”祂的门徒就想起经上记着：“我为祢的殿心中迫切，如同火烧。”犹太人问祂：“祢可以显什么神迹给我们看，证明祢有权作这些事洁净圣殿呢？”耶稣回答：“你们拆毁这殿，我三天之内要把它建造起来。”犹太人说：“这殿建了四十六年，祢三天之内就能把它建造起来吗？”但耶稣所说的殿，就是祂的身体。所以当耶稣从死人中复活以后，门徒想起了祂说过这话，就信了圣经和耶稣所说的话。耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不信任他们，因为祂知道所有的人，也不需要谁指证人是怎样的，因为祂知道人心里存的是什么。(约二13-25)

从这段经文你特别感受到什么事情吗？

根据犹太历史学家约瑟夫的资料，每年的逾越节会有大约两百五十万的朝圣客拥挤到耶路撒冷来过节，为了要一起庆贺当年摩西带领以色列人出埃及的圣日。你不妨想象自己就是其中的一位朝圣客，你经过好几年的储蓄，终于远道前来耶路撒冷过节。路上可能走了好几个星期，如今正置身于这座圣城，看见宏伟、耸立于摩利亚山上的圣殿。当年神就是在这个地方要亚伯拉罕献上以撒为祭。作为一个朝圣客，你一定渴望体验到神的临在，同时在祷告中享受到那种无比的宁静和从神而来的平安。其实单只默想着历史上曾经在这里发生过的事情，就已足够叫你产生敬畏之忱。圣经上历世历代许许多多耳熟能详的人物，都曾在这里行走过。我自己有好几次就在这里驻足过，尽管目前已经看不到耶稣当年的圣殿，然而我每次依然可以感受到神的心、神的眼目时时刻刻不离开这个神在此立名的城市，有一则古老的预言说到：在末后的日子，耶和华殿的山，必被坚立，超乎众山，必被高举，过于万岭；万国都要流归这山。必有多国的人前来，说：“来吧！我们上耶和华的山，登雅各神的殿；祂必把祂的道指教我们，我们也必遵行祂的路。”因为训诲必出于锡安，耶和华的话必来自耶路撒冷。(赛二2-3) 另外还有一篇大卫的诗，耶和华对我主说：“祢坐在我的右边，等我使祢的仇敌作祢的脚凳。”耶和华必使祢从锡安伸出能力的令牌，祢要在祢的仇敌中掌权。在祢征战的日子，祢的人民都乐意投身；祢的少年人以圣洁为装饰，好像清晨的甘露，到祢那里。耶和华起了誓，就决不反悔；祂说：“祢永远作祭司，是照着麦基洗德的体系。”主在祢右边，在祂发怒的日子必剿灭列王。祂必在列国中施行审判，尸首就遍满各处；祂要剿灭地上各处的首领。王要喝路旁的河水(或作：命定诸王兴衰的要使祂掌权)，因此祂必挺胸昂首。(诗110：1-7) 千禧年基督必在锡安作王。

那一天当耶稣走进圣殿外邦人院的时候，所看见的一切叫祂的心往下沉；因为外邦人院的大半部全被大祭司亚那和该亚法所雇用兑换银钱的人，以及卖牛羊鸽子的人占用了；如果你是个外邦人，这是最接近圣所、你可以在此祷告并感受神临在的地方。在这里的交易买卖非常的昂贵，好叫亚那和该亚法能够大笔中饱私囊。就算有人自己牵来完全没有瑕疵的牛羊，祭司一检查总能找出一大堆不合用的理由，逼你非得去买亚那和该亚法的牛羊 (这些牛羊的价格比外面的贵了十五倍之多) ，否则不许献祭。许多从外地来的人付圣殿税，全都必须兑换成圣殿使用的银钱才能够被接受，而兑换银钱的过程又是亚那敛财的一种管道。这样，原来要作为外邦人敬拜祷告神的地方，被转化成奉神之名对那些前来敬拜神的人层层剥削之处。耶稣为着神的殿竟然被如此玷污，心中迫切如同火烧。于是祂以一人之力起来对抗这些行之有年，由大祭司所掌控的腐败制度。

于是耶稣在祂的义怒中就用绳索做了一条鞭子，把这些作生意的人连牛带羊都从外院赶出去，倒掉兑换银钱的人的钱，推翻他们的桌子；又对卖鸽子的说：“把这些东西搬出去，不要把我父的殿当作巿场。”受到如此公然的挑战，你能够想象得出那些圣殿里的官吏，还有那些利益受损的犹太人有多愤怒吗？他们知道把神的殿当作巿场确实不应该，然而他们却有从大祭司亚那和该亚法得到的许可，在此为神作“便民”的服务，只不过经年累月这些“便民”的服务变质罢了。于是犹太人就问祂：“祢可以显什么神迹给我们看，证明祢有权作这些事洁净圣殿呢？”他们质疑耶稣的权柄，难道耶稣拥有比他们的大祭司更大的权柄吗？这事怎么可能呢？除非有什么神迹发生，根据律法而来的祭司和祭祀制度被超越或者取代了。希伯来书如此阐释这里的问题，说：每一个大祭司都是从人间选出来，奉派替人办理与神有关的事，为的是要献上礼物和赎罪的祭物。他能够温和地对待那些无知和迷误的人，因为他自己也被软弱所困。因此，他怎样为人民的罪献祭，也应该怎样为自己的罪献祭。没有人可以自己取得这大祭司的尊荣，只有像亚伦一样，蒙神选召的才可以。照样，基督也没有自己争取作大祭司的尊荣，而是曾经对祂说：“祢是我的儿子，我今日生了祢”的神荣耀了祂；就像祂在另一处说：“祢是照着麦基洗德的体系，永远作祭司的。”基督在世的时候，曾经流泪大声祷告恳求那位能救祂脱离死亡的神；因着祂的敬虔，就蒙了应允。祂虽然是儿子，还是因着所受的苦难学会了顺从。祂既然顺从到底，就成了所有顺从祂的人得到永远救恩的根源；而且蒙神照着麦基洗德的体系，称祂为大祭司。 (来五1-10) 亚伦蒙神选召作大祭司曾经被人质疑，神就使用让亚伦的杖开花以预表复活大能的方式，来结束一切质疑。(民十七1-11) 这样耶稣很自然地回答他们：“你们拆毁这殿，我三天之内要把它建造起来。”祂的意思是说，当祂从死人中复活以后，有关祂权柄的一切质疑就全部都会烟消云散，因为基督替我们受了咒诅，就救赎我们脱离了律法的咒诅；这样，亚伯拉罕所蒙的福，就在耶稣基督里临到所有人，使我们因着信，可以领受所应许的圣灵。(加三13-14)

今日的宗教已经被高度市场化了。对于许多属神的事都被用来作为牟利的工具，你有怎样的感觉？有关这一类型的操作，你看见什么危险可能随之而来呢？

从耶稣以一人之力起来对抗这些于圣殿的外邦人院行之有年，由大祭司所掌控的腐败制度，我们另外还观察到祂在这里对于那些贫穷的、无助的、或者那些完全没有任何社会地位的人，所彰显出来的爱与关怀。作为耶稣基督今日在这世上的代表，我们可曾对于这些人也给予同样的爱与关怀么？可悲的是，我们更常是受到自己周围的文化所影响，而完全疏忽了内住于我们心中基督的感觉和想法。我们经常无视于社会中普遍存在的不公义，也懒于把握正发生于眼前的许多满足各种需要的机会。那些生活于耶稣同一时代的人，说不定根本没有注意到圣殿中所发生的这一切不公义的事。当我们生活于其中的时候，我们很容易失去对于罪的敏感度。然而当神来到一个情境之中，那些在黑暗里进行的秘密就被曝光了。这些事情习惯上可能已经被大家接受或者容忍了，然而日子将到，祂从此不再容忍。因为圣经告诉我们，“审判从神的家开始，就在这时候了。如果先从我们起头，那不信从神福音的人，结局将要怎样呢？”(彼前四17) 神是一切遭受欺凌、剥削之人的防卫者和伸冤者，当主的日子来到，公义和审判必定随着祂。

有哪些属神的事你会积极又热心去保护并防卫？当耶稣突然来到一个场合，就像这段经文所描述那样，目前西方教会中可能有哪些事情，你相信祂一定会加以改变？

当那些犹太人要求耶稣显示什么兆头给他们看，好证明祂有权作这些事洁净圣殿的时候，耶稣回答：“你们拆毁这殿，我三天之内要把它建造起来。”(约二19)当然耶稣所指的殿就是祂的身体，因为这身体就是圣灵的殿。要记得我们每一个基督徒的身体，也同样是圣灵的殿，正如保罗所说：

“你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神那里领受的。你们不是属于自己的，因为你们是用重价买来的。所以你们务要用自己的身体荣耀神。”(林前六19-20)

圣灵渴望从祂的殿中，赶走一切会腐化并抑制我们里面喜乐和平安的东西。今天可能正是吉日良辰来邀请主耶稣基督借着祂的灵，再次鲜活地进入你的殿中，好驱逐一切不讨祂喜悦的事物。这些不讨祂喜悦的事物可能我们自己已经矒然不觉，因为对此我们已经失去了敏感度。圣灵的工作之一就是照亮我们的心眼，让我们得知那些神希望我们有所改变的地方。让我们花时间去思考这些问题，好叫我们可以活在更大的属灵自由当中。

祷告：父神啊，我想不出人生中还有什么事，会比投入祢正在做的事更加重要。谢谢祢把我包含在祢的计划当中，而且为我打开道路可以前来就近祢。如果我生命中有任何事物叫祢忧伤，求祢现在光照我。我愿意抛弃一切捆绑我、拦阻我成就祢心意的东西。谢谢祢赐给我的力量和喜乐，好叫我得以跟随祢的脚步而行。

Pastor Keith Thomas

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