6. The wedding of the lamb

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6. The wedding of the lamb

6. 羔羊的婚娶

暖身问题：想想你曾经参加过的婚礼。你曾经看见过最值得记念的婚礼是哪一个？什么原因让这婚礼显得如此特别？

这是一个有关巴格达商人的寓言，有一天这个商人打发仆人前往市场办点杂事。当仆人办好事情正预备回家，他转过一个路口却意想不到地碰见了死亡使者。这使者脸上的表情把他吓坏了，连忙匆匆离开市场、赶回家里。他秉告了主人所发生的事，并且求主人借给他一匹千里马，好让他可以迅速逃离死亡使者的威胁；就这样他在黄昏的时候终于马不停蹄地躲到了遥远的一个城。同一天午后这个商人也自己前往市场，而且还碰见了死亡使者。他询问：“今天早上，你怎么让我的仆人受到如此大的惊吓呢？”死亡使者回答：“我根本没有存心惊吓你的仆人，倒是他让我吓了一跳；我好惊奇今天早上竟然会在巴格达遇见你的仆人，因为我今晚在遥远的一个城跟他有个约会。”(注1：《你死后一分钟》，卢尔文，慕迪出版社，第119页。)

对于永恒的意念已经深植于我们灵魂的基因当中

在我的手提电脑里面安装了一个软件，能够提醒我即将来到的约会。当我在计算机上工作时，突然会响起一阵轻微的铃声，同时在我面前跳出一个窗口，提醒我与某个人安排好的约谈时间就要到了，或者告诉我必须前往何处开会，或者我已经在行事历中所预留出，作某件重要杂务的时间将于何时到来。这个会在我面前跳出来的小窗口，帮助我每天都能够记得作我所当作的事情。照样，神也在我们心中放进了一个可以在适当时机闪现的窗口装置，以便提醒我们需要预备好自己的灵魂，好面对与死亡的约会。这个在我们心中的窗口装置，不时地提醒着我们。圣经告诉我们：他又把永恒的意识放在人的心里。(传三11) 这里”“永恒的意识”也可以用“永恒”或“永恒的思想”来表达。我们灵魂的基因当中，神早已将永恒的思想预先深植于我们心中。就像“我是谁？”还有“为什么我要活在这里？”“我要到哪里去？”“死亡真的就是结局吗？”这些问题常会浮现心头。似乎我们自己里面知道，我们受造真的不单只为了活这七、八十年。就像我在第一堂课：《死亡之门外有些什么？透视永恒之一瞥》已经说过的，当我与死亡擦身而过时，这类问题开始浮现我心头。所有的人偶而都会想到自己难免一死的生命。有些人习惯于将这类问题束之高阁，完全拒绝进一步加以思考。

在你生命中怎么样的关键点，永恒的思想开始来到？当时你对于这类的思想作出何种的响应？

我们已经花了一长段时间在前面五堂课中，探讨过有关你的命定以及你将在何处过你永恒的未来这些问题，神说过了哪些话。你受造不单只为了今生这个世界！你的仇敌想设法要让你的心思被这世界的琐事全部霸占了。撒但试图清除一切在基督里另有一个更美好生命的想法。牠不要我们聚焦于永恒，却要我们只让自己所处的物质世界迷惑住，好叫我们天天醉生梦死、无所作为。仇敌不想让我们体会到自己这一生只不过是一个客旅，是在为未来的另外一个生命作预备。圣经里耶稣告诉我们，说：我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也要活着。所有活着又信我的人，必定永远不死。(约十一25)

当老布什作副总统的时候，曾代表美国参加前苏联总书记布利兹湼夫的葬礼。老布什为着布利兹湼夫的遗孀默默所作的一项抗议深受感动。你站在棺材旁边有如石膏像般一动也不动，直到最后要盖棺的那一刻。当士兵们的手伸出碰到棺盖时，你俯下身来伸手在你丈夫胸口画了一个十字架。你这个动作带着极大的勇气和盼望，可以媲美世人对共产无神政权最深刻的一种挑战。就在众目睽睽之下，这位曾经代表共产无神政权最高权威的遗孀，当众表明你盼望你的丈夫是错了。你盼望人死后还有另外一个生命，而这个另外的生命的最佳代表者，乃是那位曾经在十字架上死过，却又复活了的耶稣；你也盼望这位耶稣基督或许还愿意怜悯你的丈夫。(注2：托马斯盖瑞，《今日基督教》，十月三日，1994，第26页。)

我们看见一个试图铲除一切有关基督和他话语知识的共产国家最高领袖，然而他的妻子却在暗中是一个秘密的信徒，在你心中隐藏着永恒的思想。尽管你可以否认永恒的思想，你也可以对人们下令、要他们闭嘴，然而那种死亡并非最后结局的内在知识，是绝对不可能被消灭的。在天上的神永远不会放弃你，他一直在呼唤着你，期待着你有一天可以找到路归回他的家。耶稣告诉门徒说：“在我父的家里，有许多住的地方；如果没有，我怎么会告诉你们我去是要为你们预备地方呢？我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在那里。我去的地方，你们知道那条路。”多马说：“主啊，我们不知道你去的地方，怎能知道那条路呢？”耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。”(约十四2－6)

耶稣说他必再回来接你到他那里去。你相信他吗？你已经找到路前往他的家了吗？这条路并非一个方向，而是一个人，也就是耶稣基督本身。他已经为了你的罪付上了赎价，他邀请你接受他进入你的生命中，并且领受他所要赐给你白白的礼物，也就是他那永远的生命；正如圣经所说：你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是神所赐的；这也不是出于行为，免得有人自夸。(弗二8－9) 唯当你进入主耶稣基督这个人里面，你才能够得到那种内在的确据，知道你已经回到了家。你可记得耶稣的母亲马里亚所告诉仆人的话？这句话几乎就是圣经所记载马里亚对世人唯一的吩咐。在加利利的迦拿有婚筵，酒用尽了，马里亚告诉仆人说：他(耶稣)吩咐你们什么，就作什么。(约二1－5) 你这句话里大有智慧，我们正该好好听从。后来耶稣说：那领受我的命令，并且遵守的，就是爱我的；爱我的，我父必定爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。(约十四21) 借着遵守基督的命令，我们向他显明自己如何爱他。

教会，基督的新妇

有一部动人的电影里面，女主角即将被战争对方的印第安部落掳走。你和你的恋人男主角单尼，以后能够团圆的唯一机会就是：单尼必须立即撤走，之后才赶回来与你会合。在分离前单尼告诉你：“我一定会找到你。你只需好好地活着，不管什么事发生。不论要花多长的时间，不管必须踏遍天涯海角，我都会找到你。”你可猜得到这种绵绵不尽的爱情源自何方？让我告诉你，这种爱情来自天上！圣经描述：看哪！耶和华的手不是缩短了，以致不能拯救；他的耳朵不是不灵，不能听见；而是你们的罪孽使你们与你们的神隔绝；你们的罪恶使他掩面不顾你们，不听你们的祷告。(赛五十九1－2) 几千年来他不断地召唤着世人，渴望与世人团圆，而且带着他们回到天上的家乡，如圣经所说：

但是现在他们所向往的，是一个更美的、在天上的家乡。所以，神不以他们称他为神而觉得羞耻；因为他已经为他们预备了一座城。(来十一16) 又说：我又看见圣城新耶路撒冷，从天上由神那里降下来，预备好了，好像打扮整齐等候丈夫的新娘。我听见有大声音从宝座那里发出来，说：“看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，要作他们的神。他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。”(启二十一2－4)

打从人类犯罪，神就开始他的呼唤：亚当，你在哪里？(创三9) 那时亚当和他的妻子听见耶和华神在园中行走的声音，就藏在园子的树林中，躲避耶和华神的面。(创三8) 今日仍有许多人在躲避神的面，然而神不离不憩地呼唤他们，渴望他们终会有所回应，抛弃他们如同污秽衣服般自以为义的心态，前来接受他为他们的罪所已预备好了的救恩，就是在基督里因信称义白白的礼物。不论要花多长的时间，不管你是在天涯或者海角，只要你愿意向他打开心门，他都定意找到你，而且要吸引你来就近他。耶稣说：如果不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要使他复活。(约六44) 他乃是那位羊群的大牧者，为着失落的一只羊，他愿意翻山越岭去寻找那失落的，直到找着。既找着了，就欢欢喜喜地放在肩上，回到家里，请朋友邻舍来，对他们说：“请大家和我一同欢乐，因为我失去的羊已经找到了！”(路十五4－6) 他认识并且按名字呼叫他的子民。他愿意不惮其烦地让每一个人明白，他需要一位救主来帮助他脱离罪权的辖制。神的救赎计划动用了无人能够想象得到、为他心肝宝贝的大爱，来为他们死，以便将他们从罪的牢笼中释放出来。神这一举动引发了整个宇宙中最坚强有力的事件，把那种自我牺牲、仁至义尽之爱的力量彰显出来。神差遣自己的儿子来到世上，为了把他的新妇，就是那些远离、失迷的儿女，赢取、召聚归家。男女之间的婚礼多少可以表达神在基督里为着他的教会所作的事。

为了示范我们这些圣徒在神心目中是何等的特别与珍贵，保罗如此表白他心中强烈的渴望说：我以神的热爱爱你们，因为我把你们献给基督，好像把贞洁的童女许配给一个丈夫。我只怕你们的心受到引诱，失去对基督的单纯和贞洁，好像蛇用诡计骗了夏娃一样。(林后十一2－3)

使徒保罗把神托付给他的事奉，看成就是为了要把基督的新妇预备好，使你“成为圣洁，可以作荣耀的教会归给基督，什么污点皱纹等也没有，而是圣洁没有瑕疵的。”(弗五26－27) 不论你做过什么事，不管你曾经沦落到怎样的地步，新郎基督一定能够洁净你 (事实上他已经让你洁净了，是圣洁没有瑕疵的) 。如果你是个基督徒，他更已赐给你义袍穿上，这是他在伽略山的十字架上已经买来给你的。他正招唤着他的新妇回家。

保罗并不是圣经中唯一使用婚姻关系来作这种比喻的人，先知以赛亚在圣灵的感动之下也如此说：

为了锡安的缘故我必不缄默，为了耶路撒冷的缘故我决不静止，直到它的公义如光辉发出，它的救恩像明灯发亮。列国必看见你的公义，众王必看见你的荣耀；人要给你起一个新名，是耶和华亲口指定的。你在耶和华的手中要作美丽的冠冕，在你神的掌上要作君王的华冠。你必不再称为被撇弃的，你的地也必不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也要称为有丈夫的，因为耶和华喜悦你，你的地也必有丈夫。因为年轻人怎样娶处女，那建造你的也必怎样娶你；新郎怎样因新娘欢乐，你的神也必怎样因你欢乐。(赛六十二1－5)

先知何西阿也同样说：

“我必聘你永远归我，以公义、正直、忠信和怜悯聘你归我。我必以信实聘你归我；这样，你就必认识耶和华。”耶和华说：“到那日，我必应允，我必应允天，天必应允地，地必应允五谷、新酒和油。这些必应允耶斯列。我必为了自己把你栽种在这地。我必怜恤那些不蒙怜恤的。我必对那些不是我的子民说：‘你是我的子民’，他们必说：‘你是我们的神。’”(何二19－23)

当你想到男女之间的婚礼，有哪些婚礼中大家一直持守着的传统，可能代表神和他教会之间的关系？

第一件事情我们立即可以联想到的就是在婚礼之后，新娘就会离开自己的父母亲，与你所嫁的新郎合为一体。保罗提到结婚时如此说：

从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，好像基督对教会一样，因为我们是他身上的肢体。为了这缘故，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。(弗五29－32)

第二件我们也可以留意的事情就是在婚礼之后，新娘就立刻冠上夫姓。我们不仅被称为基督徒，而且圣经还说：城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。(启二十二4)姓名代表基督的身分、性格和他高过一切至尊的荣耀。前额则代表我们的思想生活以及心思。此外在婚约中，丈夫所拥有的一切也全都属于妻子。照样，天上所有的资源全都赐给教会，基督的妻子了。我们所需要的一切尽管向他求，因为他已经应许：

我实实在在告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这些更大的，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必定成全，使父在子的身上得着荣耀。你们若奉我的名向我求什么，我必定成全。(约十四12－14)

圣经又说：

神以他神圣的能力，因着我们确实认识那位用自己的荣耀和美善呼召我们的，把一切有关生命和敬虔的事，都赐给了我们。借着这些，他把又宝贵又极大的应许赐给了我们，好叫你们既然逃脱世上因私欲而来的败坏，就可以分享神的本性。(彼后一3－4)

第三件事情就是新娘都要穿上白色的婚纱，以代表纯洁。正如圣经所说基督新妇穿的衣服，说：

我又听见一个声音，好像一大群人的声音，像众水的声音，又像大雷的声音，说：哈利路亚！因为主、我们全能的神作王了！我们要欢喜快乐，把荣耀归给他！因为羔羊的婚期到了；他的新娘也自己预备好了。并且有光洁的细麻衣，赐给你穿上；这细麻衣就是圣徒的义行。(启十九6－8)

新婚夫妇的家

中东地区有关婚礼的另外一项传统就是新郎有责任预备好、甚或建造他们婚后所要居住的家。圣经里面讲到神为爱他的人所预备居住的地方，说：在我父的家里，有许多住的地方；如果没有，我怎么会告诉你们我去是要为你们预备地方呢？(约十四2) 又说：现在他们所向往的，是一个更美的、在天上的家乡。…因为他已经为他们预备了一座城。(来十一16) 启示录说得更加透澈：

我(约翰)又看见一个新天新地，因为先前的天地都过去了，海也再没有了。我又看见圣城，新耶路撒冷，从天上由神那里降下来，预备好了，好像打扮整齐等候丈夫的新娘。我听见有大声音从宝座那里发出来：“看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，要作他们的神。他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。”坐在宝座上的那一位说：“看哪，我把一切都更新了！”又说：“你要写下来，因为这些话是可信的、真实的。”他又对我说：“成了！我是阿拉法，是俄梅格；我是创始的，也是成终的。我要把生命的泉水，白白赐给口渴的人喝。得胜的，必要承受这些福分。我要作他的神，他要作我的儿子。(启二十一1－7)

不要把“新地”想象成这是神重新创造的一个地球，一切从头、又从伊甸园开始。这里的新地仍然是原来的地球，却整个被更新了，比经过启示录的时期大受摧残的大地好过千万倍。圣经学者麦克阿瑟约翰就此发表他的看法，说：

启示录第二十一章第1节提到约翰又看见“一个新天新地”。被译作“新”的这个希腊字kainos所强调的，不只是“新旧”对照之下的新，而是“性质、特质”方面的新。保罗在他所写“如果有人在基督里，他就是新造的人，旧事已经过去，你看，都变成新的了！”(林后五17) 里面所使用的就是这个字；表明的是整个性质都改变了。换句话说，一如我们这个新造的人，这时的新天新地乃是荣耀的，再也没有罪的咒诅，而且是永恒、脱离败坏之辖制的。(注3：《天》，麦克阿瑟约翰，慕迪出版社，第43页。)

首先，耶稣是在讲论他自己，说：他就是那粒即将落在地里死了的麦子，为的是要叫许多人可以得着他的生命。然而耶稣同时也在讲论他成熟的门徒，他们也会效法他的榜样舍去自己的生命，好叫其他人可以听见福音而领受基督的生命。如果我手中有一粒种子，而想要让这种子繁殖，我就必须把这种子种在地里。有了好的土壤，加上湿气、还有阳光的热气，这种子就会开始发生变化。我们生命也像这样，神擅长在我们生活的情境中，释放出所需要的热气来！当我们学习向自己死，我们的外壳就破碎了，有点像诗篇中所描述：神所要的祭，就是破碎的灵；神啊！破碎痛悔的心，你必不轻看。(诗五十一17) 这时，隐藏在种子里面的生命就要成长起来。先扎根，接着抽芽，并且往上成长。种子里面的生命实际上就是破壳而出。那隐藏在我们里面的生命就是基督的生命。保罗告诉歌罗西的信徒：

我照着神为你们而赐给我的管家职分，作了教会的仆役，要把神的道，就是历世历代隐藏的奥秘，传得完备。现在这奥秘已经向他的众圣徒显明了。神愿意使他们知道这奥秘在外族人中有多么荣耀的丰盛，这奥秘就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。(西一25－27)

属灵生命的繁殖方式，唯有透过所种的种子死了才得以展开；主耶稣基督就是那从天上来的属灵种子，被种进我们的心田中；而且愈来愈成长起来，将我们转化成愈来愈有他的样式，正如圣经所说：我们众人脸上的帕子既然已经揭开，反映主的荣光，就变成主那样的形象，荣上加荣。这是主所作成的，他就是那灵。(林后三18) 我们复活的身体会有基督的荣光憩息于其上。这也就是保罗在有关我们复活身体会如何的主题经文(林前十五35－58) 当中所谈论的。他讲到首先的人亚当，既然是个有灵的活人，就蕃延出带着他形象的全人类。之后，保罗继续说末后的亚当成了叫人活的灵(第45节)。保罗较早已经解释过，发生在亚当身上的事，也会照样发生在我们所有的人身上。亚当既然是全人类的起头，他自然是我们所有人的代表。你或许会认为亚当所有的后代都必须承担他所犯的罪，似乎有点不公平；然而这其实只不过是种子生命的传承，亚当有罪的本性被遗传到他所有的后代而已。从亚当那时候开始，人类就落在自己的罪中无助地挣扎着。因为神爱世人的缘故，他道成了肉身亲自成为一切接受他完全赦免之人的元首。就这样，神透过另外一个完美、不受罪玷污的新种子─耶稣基督，来把他那神圣的生命带给一切相信并接受他的人。因此保罗说：在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。(林前十五22) 正如亚当传承给我们这个有罪的本性，基督如今也给了我们这个新生命的种子，种在我们的心田里。他来了是要给我们这个新的生命！

就像基督那样，我们当中每一个人也可以成为属灵的种子，当我们愿意向自己死，就可以叫别人领受这生命。我们蒙呼召是要向自己死，背起自己的十字架来跟从基督。因此保罗可以说：我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，而是基督活在我里面；如今在肉身中活着的我，是因信神的儿子而活的；他爱我，为我舍己。(加二20) 当我们愿意将自己生命中，尚未降服于并顺从圣灵的领域置之于死地，我们就要成为一个多结果子的人。

所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪心，贪心就是拜偶像。(西三5)

你从亚当所传承过来属地的本性中还有哪些领域，是时常会跟你从基督所传承过来属天的本性争战起冲突的？

保罗称呼耶稣基督为那位“末后的亚当”，意思是说我们不可能期待还有第三位。回教徒宣称穆罕默德就是那第三位，也就是下一个先知；这是一个地道的谎言，源自于撒但，一切说谎者的父！彼得被圣灵充满，对他们说：这位耶稣基督，你们把他钉死在十字架上，神却使他从死人中复活。他是你们‘建筑工人所弃的石头，成了房角的主要石头。’除了他以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒四8－12)

我们将要被改变

日子将到，那在我们里面的，要被彰显出来。这个内里新造的人和我们的老亚当大不相同；保罗说：“血肉之体不能承受神的国”，然而并非所有的人都得经历死亡的过程，当基督来的时候，就在一剎那、眨眼之间，这必朽坏的必要改变而穿上不朽坏的身体。圣经另外还解释：

但我们是天上的公民，切望救主，就是主耶稣基督，从天上降临；他要运用那使万有归服自己的大能，改变我们这卑贱的身体，和他荣耀的身体相似。(腓三20－21)

译成“改变”的字在原文中所使用的希腊字是Metaschēmatizō。这个字是由Meta(场所或情况的变化)和schēma(形状或外形) 这两个字建构而成。因此，这里“改变”的意思就是：改变某个东西的外形或者其外貌，赋予新的形象。(注2：《关键词研读用的圣经》AMG出版社，第1651页。)

你想拥有一个不朽坏的身体，意思是什么？到了那个特别的时刻，我们得以做那件向来无法做的事情，对此你有什么想法？

拥有一个不朽坏的身体意思是说，你就不至于衰老或者生病。我们新的身体随时都充满着荣耀。你总是拥有年轻的活力，而且神的荣耀源源不绝地从你身上流露出神的荣美。圣经记载：礼拜日黄昏的时候，门徒聚在一起，因为怕犹太人，就把门户都关上。耶稣来了，站在他们中间，说：“愿你们平安。”说了这话，就把手和肋旁给他们看。门徒看见主，就欢喜了。(约二十19－20) 一个门户都关上的封闭空间，耶稣如何能够来去自如，对于我们新的不朽坏的身体而言，我们照样也能够来去自如；因为我们再也不受物质的空间与时间所局限。

以赛亚用尽了他多少还能够理解的言语，如此描述新天新地，说：看哪！我要创造新天新地；先前的事不再被人记念，也不再涌上心头了。你们要因我所创造的永远欢喜快乐；因为我创造耶路撒冷成为快乐，使她的居民欢乐。我必因耶路撒冷快乐，因我的子民欢喜；他们中间必不再听到哭泣的声音，也不再听到哀号的声音。那里必再没有数日夭折的婴孩，也没有不满寿数的老人；因为百岁而死的人，仍算是年轻人；有活不到百岁而死的人算是被咒诅的。他们必建造房屋，住在其中；他们必栽种葡萄园，吃其中的果子。他们不建造由别人来居住的房屋；他们不栽种由别人来享用的葡萄园；因为我的子民的日子必像树木的日子；我的选民必充分享用他们亲手作工得来的。他们必不徒然劳碌，他们生孩子不再受惊吓，因为他们都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也跟他们一样。那时，他们还未呼求，我就应允，他们还在说话，我就垂听。豺狼必与羊羔在一起吃东西，狮子要像牛一样吃草，蛇必以尘土为食物。在我圣山的各处，牠们都必不作恶，也不害物；这是耶和华说的。(赛六十五17－25)

当我们死的时候，是否已能得到这个复活的身体？

关于这个题目，古伟恩在他所写的《系统神学》中，做了如下有趣的论述：

保罗如此说：弟兄们，论到睡了的人，我们不愿意你们不知道，免得你们忧伤，像那些没有盼望的人一样。我们若信耶稣死了，又复活了，照样，也应该相信那些靠着耶稣已经睡了的人，神必定把他们和耶稣一同带来。我们现在照着主的话告诉你们：我们这些活着存留到主再来的人，绝不能在那些睡了的人以先。因为主必亲自从天降临，那时有发令的声音，有天使长的呼声，还有神的号声，那些在基督里死了的人必先复活；然后，我们还活着存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相会。这样，我们就要和主常常同在。(帖前四13－17) 从这段经文显然可以如此推论：那些靠着耶稣已经睡了，而神把他们和耶稣一同带来的人，一定还仍只存在于他们灵魂的状态中；因为他们的肉体必先复活，并且与他们的灵魂结合，然后，我们这些还活着存留的人，才和他们一同被提到云里(我们就在这瞬间被改变成不朽坏的身体)，在空中与主相会。(注3：《系统神学》，古伟恩，Zondervan出版社，第829页。)

保罗说我们这不朽坏的身体要和耶稣基督荣耀的身体相似。(腓三21) 这种从我们身上发出的荣耀光辉，同时带着权柄和荣美。耶稣说过：那时，义人在他们父的国中，要像太阳一样的照耀。(太十三43) 那些属于基督的人会因他们具有从天上而来的智慧，让人肃然起敬。我们身上涌流而出的气质充满仁慈和喜乐。保罗还说：所种的是软弱的，复活的是有能力的。(林前十五43) 我相信这里“有能力的”，可能兼指我们身上所要带着的权柄和能力，要让我们像耶稣那样行走在神迹奇事当中。借着口中所说体贴基督心肠、出于信心的话，耶稣基督把他想做的事透过我们实行出来，如同耶稣所说：子靠着自己不能作什么，只能作他看见父所作的；因为父所作的事，子也照样作。父爱子，把自己所作的一切指示给他看。(约五19－20) 先知但以理如此预言这个时候的事，说：

那时保护你同胞的伟大护卫天使米迦勒必站起来；并且必有患难的时期，是立国以来直到那时未曾有过的。那时你的同胞中名字记录在册上的，都必得拯救。必有许多睡在尘土中的人醒过来，有的要得永生，有的要受羞辱，永远被憎恶。那些使人有智慧的必发光，好像天上的光体；那些使许多人归义的必发光，如同星星，直到永永远远。但以理啊！你要隐藏这些话，把这书密封，直到末期，必有许多人来往奔跑，知识增多。(但十二1－4)

但以理提到当极大、未曾有过的患难时期临到之时，护卫天使米迦勒必起来保护神的子民。那时凡名字记录在神名册上的，都必得拯救。在第二课中我们已经说过，你能够带着随你进天堂的东西之一，就是其他的人；现在这段经文告诉我们，那些为着基督而将自己的生命投资于别人身上，使人有智慧、或者使许多人归义的，他们必发光，好像天上的光体，如同星星，直到永永远远。尽管我无法明白这应许的意义，然而我却相信这里指的肯定是极美好的奖赏，是我乐意将我毕生的时间、精力和金钱投资进去的。神一直在你里面并且透过你在作的事情，到了那一天就要显明出来，又让所有的人全都知道，而且显出极大的荣耀，因为我们这个逐渐老旧衰残的身体所形成的蛹，将要穿上一个不朽坏的身体，像我们的主耶稣基督那样。那就是我们回家的日子，毕业的那一天终于来到！

祷告：主啊，谢谢你为我们预备了一个地方。谢谢你来到世上，白白地赐给我们你的生命作为礼物。愿你的光在我们里面愈照愈明。阿门。

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