Giới thiệu

 

Trong sự biến hình của Chúa Giêsu trong Ma-thi-ơ 17, Thiên Chúa Cha đã nói chuyện với ba môn đệ ở với Chúa Kitô rằng, “Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường; hãy nghe lời Con đó!” (Ma-thi-ơ 17: 5). Sau đó trong Đại mạng lệnh, Chúa Giêsu đã phán với các môn đệ của Ngài dạy cho tất cả các quốc gia tuân theo mọi điều mà Ngài đã truyền cho họ (Ma-thi-ơ 28:20). Nếu có một thời gian mà Giáo hội cần lắng nghe những lời của Chúa Kitô, thì đó là ngày hôm nay. Chúng ta cần nghe những lời của Chúa Kitô trong thế giới tối tăm tội lỗi của chúng ta.

 

Khi tôi xem xét bốn Tin Mừng, tôi nghĩ rằng tôi thích đọc lời chứng của Sứ đồ Giăng nhất. Lời chứng của Giăng về Chúa Giêsu là phần yêu thích của tôi trong bốn Tin Mừng. Không chỉ sứ đồ là một ngư dân buôn như tôi, mà sứ đồ còn cho chúng ta một cái nhìn tuyệt vời về Chúa Giêsu thực sự là ai. Tài khoản của Giăng rất cá nhân và thân mật. Tin Mừng của sứ đồ có phần khác với ba người kia. Giăng hướng tới sự chú ý của chúng ta, hết lần này đến lần khác, câu hỏi, ai là Chúa Jesus, thật vậy? Cá nhân mà nói, tôi thích dạy cuốn sách của Giăng vì sự nhấn mạnh đặc biệt này. Ba Tin mừng đầu tiên tập trung nhiều hơn vào các công trình và giáo huấn của Chúa Giêsu. Giăng đặt sự chú ý vào nhân vật và danh tính thực sự của Chúa Giêsu, kêu gọi chúng ta nhìn gần hơn về Chúa Giêsu là ai.

 

Có khả năng Giăng đã đọc những gì các tác giả Tin Mừng khác đã viết về Chúa Jesus vì hầu hết các nhà bình luận tin rằng Tin Mừng của Giăng có từ khoảng năm 90 sau Công nguyên, Giăng đã để lại những sự kiện quan trọng trong cuộc đời của Chúa Giêsu, như sự ra đời của Ngài, phép báp-tem, sự cám dỗ trong sự hoang dã, đau đớn trong vườn Ghết-sê-ma-ni, sự thăng thiên, những cuộc đối đầu quỷ dữ và những chuyện ngụ ngôn. Giăng cũng bao gồm một số điều mà những người khác đã không đề cập đến, chẳng hạn như dịp Chúa Giêsu biến nước thành rượu, được cho là phép lạ đầu tiên của Chúa Jesus (Giăng 2: 1-11); chuyến thăm của Ni-co-đem để gặp Chúa Kitô và cuộc trò chuyện về việc sinh nở (Giăng 3: 1-21).

 

Giăng cho chúng ta thấy sự chữa lành cho con trai của viên chức ở Capernaum (Giăng 4: 46-54), sự chữa lành cho người phế nhân tại bể Bê-tên (Giăng 5: 1-9), sự chữa lành của người đàn ông sinh ra đã bị mù (Giăng 9: 1-7), phục sinh La-xa-rơ (Giăng 11: 38-44) và rửa chân cho các môn đệ (13: 1-17). Giăng cũng bao gồm giáo huấn về sự xuất hiện của Chúa Thánh Thần, mô tả Người an ủi và Người được gọi bên cạnh chúng ta (Giăng 14-17), cũng như phép lạ thứ hai về việc bắt cá sau khi Chúa Kitô phục sinh (Giăng 21: 4-6).

 

Phúc âm Giăng được viết với một mục đích. Mục đích chính là cho thấy Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, đến trong xác thịt và Ngài là Đấng Mêsia đã hứa. (Từ Christ là bản dịch từ tiếng Hê-bơ-rơ cho Mêsia). Đoạn dẫn chính của cuốn sách được tìm thấy ở cuối cuốn sách:

 

Nhưng những điều nầy được ghi chép để anh chị em tin Đức Giê-su là Chúa Cứu Thế, Con của Đức Chúa Trời, và nhờ đức tin đó anh chị em được sống trong Danh Ngài (Giăng 20:31).

Đây sẽ là trọng tâm của chúng ta khi chúng ta tiến qua cuốn sách này và đắm mình vào con người của Chúa Kitô. Mong muốn của chúng ta là được biết Chúa Kitô và dự phần vào sự sống đời đời của Ngài.

 

Câu hỏi 1) Nếu anh em chỉ mới bắt đầu làm một nhóm, hãy giới thiệu ngắn gọn về bản thân và trả lời câu hỏi: Anh em sử dụng tín hiệu riêng nào để liên lạc với ai đó trong gia đình, ví dụ như nét mặt hoặc cử chỉ thể chất? Làm thế nào mà cha mẹ của anh em giao tiếp với anh em mà không cần sử dụng từ ngữ?

 

Chúa người truyền đạt

 

Sự truyền đạt là một điều tuyệt vời và cần thiết, nhưng các vấn đề trong giao tiếp có thể có kết quả thảm hại hoặc thậm chí vui nhộn. Có nhiều hơn một cách để truyền đạt một ý tưởng, điều này trở nên rất rõ ràng khi chúng ta di chuyển từ nước này sang nước khác. Khi tôi mới đến Mỹ từ nước Anh, tôi đã gặp một số vấn đề về giao tiếp. Một trong những điều này đã xảy ra khi tôi đang ở nhà của một cặp vợ chồng tên là Gene và Alice. Gene đã lên kế hoạch dậy sớm vào sáng thứ bảy để chặt gỗ như thường lệ của anh vào mùa đông. Tôi nghĩ rằng tôi sẽ giúp anh ta, vì vậy tôi đã viết một ghi chú và dán nó trên cửa của anh ta. Ghi chú đã đọc, “nếu bạn cần tôi vào buổi sáng, hãy đánh thức tôi dậy!” Sau đó, tôi phát hiện ra rằng điều này có nghĩa là một cái gì đó hoàn toàn khác ở Mỹ.) Tất cả họ đều cười vui vẻ về tôi vào sáng hôm sau. Đôi khi, chúng ta phải học hỏi từ những sai lầm của mình trong giao tiếp với người khác.

 

Trong đoạn dẫn đầu tiên tại Giăng, chúng ta thấy rằng Cha Thiên thượng rất quan tâm trong sự truyền đạt của Ngài. Ngài rất có ý định truyền đạt với chúng ta theo cách mà chúng ta sẽ hoàn toàn hiểu rằng Ngài đã gửi Con Một của Ngài để chỉ cho chúng ta đường đến nhà của Ngài (Giăng 14: 5-6). Ngài thực sự đã phải chịu nỗi đau lớn để chỉ cho chúng ta con đường đến cuộc sống vĩnh cửu. Để truyền đạt, Thiên Chúa đã không gửi một thiên thần. Ngài đã gửi Con của Ngài dưới hình dạng con người để mang đến cho chúng ta thông điệp của Ngài. Việc truyền đạt này rất đắt giá đối với Ngài, tức là chứng kiến ​​Con của Ngài bị sát hại dã man. Chúng ta có thể diễn giải vài từ đầu tiên bằng cách nói, “ngay từ đầu là sự truyền đạt”.

 

Thiên Chúa của chúng ta thật tuyệt biết bao! Lời hằng sống của Thiên Chúa, chính Chúa Con, mong mỏi được giao tiếp với anh em và tôi. Suy nghĩ đó một mình nên thúc đẩy chúng ta dành nhiều thời gian hơn cho việc cầu nguyện và thực hành sự gần gũi trong mối quan hệ với Ngài. Ngay khi bắt đầu Tin Mừng, Giăng rất rõ ràng về việc Chúa Kitô là Chúa đến với con người, không chỉ chỉ cho chúng ta đường về nhà mà còn là chính mình, ban sự sống của mình để con người được đổi mới và sinh ra một lần nữa hoặc sinh ra từ trên (Giăng 3: 3). Ngài nói với chúng ta rằng những người tiếp nhận Ngài được sinh ra bởi Thiên Chúa (Giăng 1: 12-13). Hãy suy ngẫm để hiểu những gì Giăng nói với chúng ta về Chúa Giêsu là ai.

 

Danh tính của Chúa Giêsu là Đấng Tạo Hóa

 

¹Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời. ² Ban đầu Ngài ở cùng Đức Chúa Trời. ³Muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài. (Giăng 1: 1-3).

 

Câu hỏi 2) Khi bắt đầu Tin Mừng của mình, Giăng viết rằng Chúa Giêsu đã ở đó ngay từ đầu, nhưng ý nghĩa của “bắt đầu” là gì, và bắt đầu của điều gì?

 

Giăng đã không bắt đầu với sự sinh ra của Chúa Jesus hoặc cuộc sống của Ngài với mẹ Ngài; Giăng bắt đầu với sự tồn tại trước của Christ. Suy nghĩ của Giăng là muốn chúng ta hiểu từ đầu Tin Mừng của Ngài với thực tế Chúa Giêsu thực sự là ai. Dường như Giăng, được Thánh Linh cảm động, muốn viết một cái gì đó khác với Ma-thi-ơ, người bắt đầu Tin Mừng của mình bằng cách chứng minh rằng Chúa Giêsu đã và là Con của Vua David, con trai của Áp-ra-ham (Ma-thi-ơ 1: 1-18). Luca bắt đầu Tin Mừng của mình với thực tế rằng Chúa Giêsu là con trai của Adam (Lu-ca 3: 23-38). Giăng đi thẳng vào vấn đề, khẳng định thiên tính của Chúa Giêsu bằng một tuyên bố tương tự như Sáng thế ký 1: 1, “Ban đầu Chúa…”

 

Giăng viết, “¹Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở với Đức Chúa Trời và Ngôi Lời là một vị thần

²Ngài ở với Đức Chúa Trời từ ban đầu.” (Giăng 1: 1-2). Chúa Giê-su không chỉ ngay từ đầu, mà “ở từ đầu,”. Ngài đã và vĩnh cửu ở chỗ Ngài trước tất cả sự tạo hóa và không có khởi đầu và sẽ không có kết thúc (Hê-bơ-rơ 7: 3). Điều này cũng cho chúng ta biết rằng Chúa Giê-su không phải là “ở” trong Chúa, Ngài đã và đang ở với Chúa (câu 2), nghĩa là Ngài có một tính cách riêng biệt. Một Thiên Chúa có ba tính cách riêng biệt, và Lời là Thiên Chúa. Ngài không phải là một Thiên Chúa, như một số người tin; Lời, Chúa Giêsu, là Thiên Chúa. Chúa Giêsu không đến chỉ để tiết lộ Thiên Chúa; Ngài đến như Thiên Chúa tiết lộ.

 

Trong câu một, chúng ta thấy rằng Lời là một danh hiệu của Chúa Giêsu. Từ Hy Lạp là Logos, có nghĩa là sự thể hiện của một ý nghĩ. Thông qua lời nói, ý nghĩ được khớp nối. Ý nghĩ được đưa vào vương quốc của năm giác quan thông qua lời nói. Logos là Thần thể hiện hoặc truyền đạt chính mình. Kinh thánh cho chúng ta biết rõ rằng Đấng được gọi bằng tiêu đề Lời Chúa, trên thực tế, là Chúa Giêsu. Đoạn dẫn dưới đây cho chúng ta biết thời điểm Chúa Kitô sẽ lên nắm quyền vào cuối thời đại. Lưu ý đặc biệt về tên của Ngài:

 

¹¹Tôi thấy trời mở ra, kìa, có một con ngựa bạch. Đấng cưỡi ngựa được gọi là Đấng Trung Tín Chân Thật, Ngài phán xét và chiến đấu theo lẽ công chính. ¹²Mắt Ngài là ngọn lửa hừng, đầu Ngài đội nhiều vương miện. Trên mình Ngài có ghi một danh mà ngoài Ngài ra không ai biết, ¹³ Ngài mặc áo bị vấy bẩn bởi huyết, và Ngài được gọi bằng danh là Lời của Đức Chúa Trời. (Khải Huyền 19: 11-13).

 

Tại sao Ngài lại được gọi là “Lời?” Một nơi khác, Chúa Kitô được gọi là Alpha và Omega (Khải Huyền 22:13), sự khởi đầu và kết thúc của bảng chữ cái trong ngôn ngữ Hy Lạp. Chọn hình thức ngôn ngữ của Thiên Chúa là con người của Ngài. Thánh thư rõ ràng rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa và hoàn toàn tự tồn tại với Chúa Cha và Thánh Linh. Thật vậy, Chúa Kitô là tác nhân của việc tạo ra tất cả mọi thứ: “Thông qua Ngài, tất cả mọi thứ đã được tạo ra; không có Ngài, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài. (Giăng 1: 3)”. Viết cho nhà thờ Colossian theo cảm hứng của Thánh Linh, Phao-lô nói điều gì đó tương tự, nhưng vẫn đưa ý nghĩ xa hơn:

 

¹⁶ Vì muôn vật đã được dựng nên trong Ngài, bất luận trên trời, dưới đất, vật thấy được, vật không thấy được, hoặc ngôi vua, hoặc quyền cai trị, hoặc chấp chánh, hoặc cầm quyền, đều là bởi Ngài và vì Ngài mà được dựng nên cả. ¹⁷ Ngài có trước muôn vật, và muôn vật đứng vững trong Ngài. (Cô-lô-se 1: 16-17).

Ngài không chỉ tạo ra tất cả mọi thứ mà còn mọi hạt sơ cấp, nguyên tử và phân tử của toàn bộ vũ trụ được tạo ra đều được giữ bởi sức mạnh của Christ. R. Kent Hughes viết về điều này:

 

Có khoảng 100 tỷ ngôi sao trong trung bình thiên hà và có ít nhất một trăm triệu thiên hà trong không gian đã biết. Einstein tin rằng chúng ta đã quét bằng kính viễn vọng lớn nhất của chúng ta chỉ bằng một phần tỷ không gian lý thuyết, và ông đã thực hiện quan sát này hơn sáu thập kỷ trước. Điều này có nghĩa là có lẽ có khoảng 10.000.000.000.000.000.000.000.000.000 ngôi sao trong không gian (mười triệu lũy thừa tám). Có bao nhiêu vậy? 1.000 nghìn = một triệu; 1.000 triệu = một tỷ; 1.000 tỷ = một nghìn tỷ; 1.000 nghìn tỷ = một nghìn nghìn tỷ; 1.000 nghìn nghìn tỷ = một nghìn triệu tỷ; 1.000 nghìn triệu tỷ = một nghìn tỷ tỷ; 1.000 nghìn tỷ tỷ= một nghìn triệu tỷ tỷ; 1.000 nghìn triệu tỷ tỷ = một triệu triệu tỷ tỷ. Vì vậy, mười triệu triệu tỷ tỷ là mười với hai mươi bảy số không đứng sau nó. Và Chúa Giêsu đã tạo ra tất cả! Ngài không chỉ là người tạo ra thế giới vĩ mô của vũ trụ mà còn là thế giới vi mô trong vũ trụ bên trong của nguyên tử. Văn bản trong tiếng Colossian giải thích rằng Ngài giữ nguyên tử và vũ trụ bên trong và bên ngoài của nó với nhau. (“trong Ngài tất cả mọi thứ giữ lại với nhau”).

 

Đấng Tạo Hóa vĩnh cửu đã phán rằng các thế giới được tồn tại thông qua Lời của Đức Chúa Trời. Tám lần trong Sách Sáng thế ký, chương một, chúng ta đọc những lời, “ và Thiên Chúa phán”. Mỗi ngày sáng tạo, Thiên Chúa phán và sự sáng tạo được đưa vào, đó là quyền năng của Chúa Jesus. Ý nghĩ này rằng Ngài đã ở giai đoạn khởi đầu của sự sáng tạo và thông qua Ngài, tất cả mọi thứ đã được thể hiện ở hai nơi khác ngoài hai tài liệu tham khảo ở trên. Phao-lô viết cho nhà thờ tại Ê-phê-sô, “Chúa… đã tạo ra tất cả mọi thứ qua Chúa Giê-su Christ (Ê-phê-sô 3: 9). Sau đó, một lần nữa, trong sách Hê-bơ-rơ, người viết nói rằng Thiên Chúa, trong những ngày cuối cùng được nói với chúng ta bởi Con của Ngài, người mà Ngài đã chỉ định là người kế thừa vạn vật, qua đó Ngài cũng tạo ra thế giới (Hê-bơ-rơ 1: 2 ).

 

Ngài đã đến để thắp sáng bóng tối của chúng ta bằng cuộc sống của Ngài

 

⁴ Trong Ngài có sự sống, sự sống là sự sáng của loài người. ⁵ Sự sáng soi trong tối tăm, tối tăm chẳng hề nhận lấy sự sáng (Giăng 1: 4-5).

 

Chúa đã nhìn thấy bóng tối của nội tâm chúng ta, tức là tinh thần / linh hồn của chúng ta, và đã đến để ban cho chúng ta ánh sáng. Cho đến khi chúng ta đến với Chúa Kitô, bản chất bên trong của chúng ta, tinh thần của chúng ta bị tối tăm và chết vì tội lỗi. Chúa đã cảnh báo Adam trong Vườn Địa đàng rằng ngày anh chọn nghe con rắn hơn là lắng nghe và vâng lời Chúa là ngày anh và tất cả con cháu chắc chắn sẽ chết (Sáng thế 2:17). Mỗi người bước vào thế giới là DOA (Chết khi trên đường). Hãy xem cùng tôi lá thư của Phao-lô gửi đến nhà thờ tại Ê-phê-sô:

 

¹Ngoài ra, Đức Chúa Trời làm cho anh em sống, dù anh em đã chết vì sự vi phạm và tội lỗi mình. ² Đó là những điều mà anh em từng làm khi sống theo đường lối của thế gian này và theo kẻ cai trị cầm quyền trên bầu không khí,tức tinh thần đang tác động trên con cái của sự bất tuân. ³Thật thế, hết thảy chúng ta từng ở giữa họ và từng ăn ở theo các ham muốn của xác thịt, làm theo ý muốn của xác thịt và ý tưởng mình, từ khi sinh ra đã là con cái của sự thịnh nộ như những người khác. ⁴ Nhưng Đức Chúa Trời là đấng giàu lòng thương xót; và vì tình yêu thương lớn lao đối với chúng ta ⁵ nên Ngài làm cho chúng ta sống cùng với Đấng Ki-tô, ngay cả khi chúng ta đã chết bởi các sự vi phạm của mình. Nhờ lòng nhân từ bao la mà anh em được cứu. ⁶ Hơn nữa, ngài làm cho chúng ta sống và đặt chúng ta ngồi trên trời để cùng hợp nhất với Đấng Ki-tô Giê-su, ⁷ hầu cho trong thế giới sẽ đến, ngài biểu lộ lòng nhân từ bao la qua lòng tốt của Ngài đối với chúng ta, là những người hợp nhất với Đấng Ki-tô Giê-su. ⁸Nhờ lòng nhân từ bao la ấy mà anh em được cứu bởi đức tin; đó không phải do nỗ lực của anh em, nhưng là món quà của Đức Chúa Trời. ⁹Thật vậy, chẳng phải bởi việc làm mà anh em được cứu, hầu không người nào có cớ để khoe khoang. ¹⁰Chúng ta là công việc của tay Đức Chúa Trời và được tạo ra hợp nhất với Đấng Ki-tô Giê-su để thực hiện những việc tốt lành mà Đức Chúa Trời đã định trước cho chúng ta.(Ê-phê-sô 2:1-10)

 

Cả hai câu một và năm đều nói về tất cả những người đã chết trước khi họ gặp Chúa Jêsus và nhận được sự sống của Ngài. Từ Hy Lạp, Zōē, là từ được dịch là cuộc sống từ tiếng Anh trong đoạn dẫn trong Tin Mừng Giăng mà chúng ta đang nghiên cứu (Giăng 1: 4). Chúng ta nhận được cùng một từ sau đó trong Giăng 10, nơi Chúa Giêsu phán, “còn ta đã đến, hầu cho chiên được sự sống và được sự sống dư dật. (Giăng 10:10). Đây là những từ khóa trong Kinh thánh nói về từ Hy Lạp này:

 

Zōē là một thuật ngữ siêu hình, biểu thị chính sức sống, nguyên tắc sống còn làm sinh động các sinh vật. Trong Tân Ước, nó được sử dụng thường xuyên nhất liên quan đến sự sống đời đời. Cuộc sống này là chính cuộc đời của Thiên Chúa mà các tín đồ được tạo ra.

 

Câu hỏi 3) Sự truyền đạt của cuộc sống và ánh sáng được trao cho một người đàn ông, phụ nữ hay trẻ em như thế nào?

 

Giăng nói với chúng ta rằng Chúa Kitô là ánh sáng thật và soi sáng cho mọi người (Giăng 1: 9). J.C. Ryle có một nhận xét tuyệt vời về Chúa Kitô là Ánh sáng của Thế giới:

 

Chúa Kitô là linh hồn của con người, như mặt trời đối với thế giới. Ngài là trung tâm và là nguồn gốc của mọi ánh sáng tâm linh. Giống như mặt trời, Ngài tỏa sáng vì lợi ích chung của cả nhân loại, cho cấp cao và cấp thấp, giàu và nghèo, cho người Do Thái và cho người ngoại đạo. Giống như mặt trời, Ngài tự do cho tất cả. Tất cả có thể nhìn vào Ngài và sống khỏe từ ánh sáng của Ngài. Nếu hàng triệu nhân loại bị điên để sống trong các hang động dưới lòng đất hoặc băng bó mắt, bóng tối của họ sẽ là lỗi của chính họ chứ không phải lỗi của mặt trời. Tương tự như vậy, nếu hàng triệu đàn ông và phụ nữ yêu thích bóng tối tâm linh hơn là ánh sáng, thì sự đổ lỗi phải được đặt lên trái tim mù quáng của họ. Tuy nhiên, dù đàn ông có nhìn thấy hay không, Chúa Kitô là mặt trời thật và Ánh sáng của thế giới. Không có ánh sáng cho tội nhân ngoại trừ trong Chúa Jesus.

 

Ánh sáng thật chiếu sáng mọi người

 

⁶Có một người Đức Chúa Trời sai đến, tên là Giăng. ⁷Người đến để làm chứng, là làm chứng về sự sáng, hầu cho bởi người ai nấy đều tin. ⁸Chính người chẳng phải là sự sáng, song người phải làm chứng về sự sáng. ⁹Sự sáng nầy là sự sáng thật, khi đến thế gian soi sáng mọi người. ¹⁰Ngôi Lời ở thế gian, và thế gian đã làm nên bởi Ngài; nhưng thế gian chẳng từng nhìn biết Ngài. ¹¹Ngài đã đến trong xứ mình, song dân mình chẳng hề nhận lấy (Giăng 1:6-11).

 

Thiên Chúa đã gửi Giăng thuộc giáo hội để làm chứng về sự xuất hiện của Chúa Kitô, Đấng sáng tạo vào thế giới, nhưng nhiều người theo tôn giáo đã không nhận được chứng ngôn của mình. Giăng không phải là ánh sáng; ông đến như một nhân chứng cho Ánh sáng của Chúa Kitô. Sứ đồ Phao-lô viết cho nhà thờ Cô-lô-se, nói rằng tất cả mọi thứ là “do Ngài tạo ra” [Chúa Giê-su] và cho Ngài (Cô-lô-se 1:16). Tuy nhiên, Giăng nói với chúng ta trong câu mười rằng những người được Ngài tạo ra không nhận được Ngài. Ngay cả những người anh em của Ngài sau khi xác thịt, tức là giới tinh hoa tôn giáo Do Thái kiểm soát, cũng không nhận ra Ngài hoặc tiếp nhận Ngài (Giăng 1:11). Nhiều người đã bị các nhà lãnh đạo tôn giáo của họ làm mù mắt để từ chối con người của Đấng Cứu thế, nhưng điều này đã được Cha thấy trước. Ngài đã gửi những người Do Thái đã tiếp nhận Ngài để vượt ra khỏi quốc gia của họ cho dân ngoại đạo, những người đã được thêm vào Thân Chúa Kitô, những người được gọi ra (Giáo hội):

 

¹²Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài, ¹³là kẻ chẳng phải sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy. ¹⁴Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con một đến từ nơi Cha. (Giăng 1:12-14).

 

Món quà và sự truyền đạt của cuộc sống vĩnh cửu được truyền đến mọi người khi họ tin tưởng. Thiên Chúa đã làm cho việc nhận được sự sống đời đời đơn giản đến mức ngay cả một đứa trẻ cũng có thể nhận được Ngài. Món quà của cuộc sống này không phụ thuộc vào kiến ​​thức của chúng ta về tất cả các sự kiện. Nó phụ thuộc vào thái độ trái tim của chúng ta để đặt cuộc sống của chúng ta để phục tùng Chúa Kitô, biết rằng, không có Ngài, không có sự sống vĩnh cửu (1 Giăng 5:10). Thực tế, ai chẳng nhận lấy nước Đức Chúa Trời như một đứa trẻ, thì chẳng được vào đó bao giờ. (Mác 10:15).

 

Tiếp nhận Chúa Kitô và được sinh ra một lần nữa, tức là được sinh ra bởi Thiên Chúa, không xảy ra bằng cách đi đến nhà thờ. Giăng nói rằng điều đó không xảy ra khi sinh ra trong một gia đình Kitô giáo; nó “không phải là người gốc tự nhiên” (câu 13). Một người đã nói rằng Chúa không có con cháu. Điều muốn nói là mỗi chúng ta không thể vào vương quốc thiên đàng vì cha mẹ chúng ta biết Chúa Kitô. Mỗi chúng ta phải nhận được cuộc sống này vào bản thể của chúng ta. Sau đó, Giăng nói rằng nó không phải bằng cách kết hôn với một gia đình Kitô hữu, tức là “một người chồng sẽ có ý chí”. Vợ chồng bạn là một Cơ đốc nhân là không đủ. Tiếp nhận Chúa Kitô đòi hỏi mỗi chúng ta phải từ bỏ tất cả những gì chúng ta có và tất cả chúng ta nằm trong tay của Ngài. Giăng nói về những người đã tin vào tên của Ngài, tức là họ là những người được trao quyền trở thành con cái của Thiên Chúa.

 

Tin tưởng không chỉ là một sự thừa nhận trí tuệ về công việc của Chúa Kitô trên thập tự giá vì lợi ích của chúng ta; đó là đặt niềm tin và niềm tin của chúng ta vào Chúa Kitô và chỉ mình Chúa Kitô. Chúng ta có thể sử dụng sự tương tự của Blondin, người đi bộ tuyệt vời đã đi từ một bên của thác Niagara sang phía bên kia. Sau khi vượt qua vòng thắt chặt 1000 feet nhiều lần, anh ta quay sang đám đông và hỏi họ xem họ có tin rằng anh ta có thể đưa một trong số họ đi qua không. Sau một tiếng tán thành nơi hầu hết thừa nhận rằng anh ta có thể làm điều đó, sau đó anh ta tiếp tục yêu cầu họ từng người một để trở lại và đi cùng anh ta. Họ sẽ làm điều đó. Tin vào Chúa Kitô là hoàn toàn đặt niềm tin của chúng ta vào Ngài. Không chỉ đơn giản là tin vào trí tuệ rằng Chúa Kitô đã giành được sự cứu rỗi cho chúng ta. Đó là tiếp nhận Ngài vào cuộc sống của chúng ta và để Ngài mang chúng ta từ ngày đó trở đi. Chúng ta có thể nhận được Chúa Kitô như một đứa trẻ ngày hôm nay không?

 

Thần duy nhất và duy nhất ở bên cha

Giăng làm chứng về Ngài khi kêu lên rằng: “¹⁵Ấy là về Ngài mà ta đã nói: Đấng đến sau ta trổi hơn ta, vì Ngài vốn trước ta”. ¹⁶Vả, bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều có nhận được, và ơn càng thêm ơn. ¹⁷Vì luật pháp đã ban cho bởi Môi-se, còn ơn và lẽ thật bởi Đức Chúa Jêsus Christ mà đến. ¹⁸Chẳng hề ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con một ở trong lòng Cha, là Đấng đã giải bày Cha cho chúng ta biết. (Giăng 1:15-18).

Câu 4) Làm thế nào Thiên Chúa có thể là Một, nhưng ở đây trong câu 18 và cả trong Giăng 1: 1, chúng ta thấy hai người, tức là Lời của Thiên Chúa gọi là Một và Chỉ (Chúa Giêsu) với Cha? Kitô hữu có tin vào ba vị thần không?

Đó là một câu hỏi hay! Người Do Thái được dạy gần như từ cái nôi rằng Kinh thánh quan trọng nhất trong Do Thái giáo là: “Hồi Hear, O Israel: CHÚA, Thiên Chúa của chúng ta, CHÚA là một (Phục truyền luật lệ ký 6: 4)”. Cũng như nhiều Kitô hữu học thuộc Giăng 3:16, người Do Thái học thuộc câu này. Khi một người đang nói chuyện với người Do Thái về Đấng Thiên Sai, đây là một trở ngại lớn đối với họ, vì họ tin rằng Cơ đốc nhân giữ niềm tin vào không chỉ một mà là ba vị thần. Đây là một ý tưởng vô lý và báng bổ đối với tâm trí của một người Do Thái sùng đạo hoặc đối với tâm trí của một tín đồ Hồi giáo.

Từ được dịch với từ tiếng Anh một trong Phục truyền luật lệ ký 6: 4 là từ tiếng Do Thái Echad. Từ này là một danh từ ghép-unity. Điều đó có nghĩa là nó là một danh từ thể hiện sự thống nhất nhưng bao gồm nhiều hơn một phần. Chẳng hạn, chúng ta thấy từ Echad được sử dụng để chứng minh một người chồng và người vợ trở thành một (Echad) xác thịt (Sáng thế 2: 4).

Khi mười hai điệp viên được gửi đến vùng đất Canaan để do thám vùng đất này, họ muốn thể hiện sự hiệu quả của vùng đất, vì vậy họ đã cắt một nhánh của một chùm nho. Các cụm từ là echad từ của chúng ta. Ngoài ra, trong cuốn sách của Ezra, chúng ta được biết, “Toàn bộ đã đánh số 42.360, (Ezra 2:64). Từ toàn bộ là cùng một từ, Echad.

Khi Thiên Chúa muốn giao tiếp một và chỉ một, Ngài đã sử dụng một từ tiếng Hê-bơ-rơ khác, tức là từ Yachid. Chúng ta tìm thấy từ này được sử dụng trong thử nghiệm của Áp-ra-ham: “Hãy bắt đứa con một ngươi yêu dấu, là Y-sác, và đi đến xứ Mô-ri-a,” (Sáng thế 22: 2). Chỉ có một người con trai mà Chúa công nhận là người thừa kế những lời hứa của Áp-ra-ham, con trai duy nhất (yachid) của ông, Isaac.

Sứ đồ Giăng cho chúng ta biết rằng “Người đã ở với Chúa ngay từ đầu”(Giăng 1: 2). Chúng ta có tìm thấy Thiên Chúa được tham chiếu trong số nhiều trong Sáng thế ký, chương một không? Vâng! Thần được đề cập như bay lơ lửng trên mặt nước (Sáng thế 1: 2) và sau đó trong câu 26: “Thiên Chúa nói, “Chúng ta tạo nên loài người giống chúng ta, theo ý thích của chúng ta, và để họ cai trị (Sáng thế 1:26) . Từ Thiên Chúa ở dạng số nhiều. Đó là từ tiếng Do Thái Elohim, một danh từ số nhiều.

Những người nói rằng Chúa Giêsu không bao giờ nói Ngài là Thiên Chúa đã bỏ lỡ một số đoạn Kinh thánh quan trọng, chẳng hạn như khi Ngài nói rằng tiếp nhận Ngài là nhận Chúa:

Ai rước các ngươi, tức là rước ta; ai rước ta, tức là rước Đấng đã sai ta (Ma-thi-ơ 10:40)

 

Hễ ai vì danh ta tiếp một đứa trong những đứa trẻ nầy, tức là tiếp ta; còn ai tiếp ta, thì chẳng phải tiếp ta, bèn là tiếp Đấng đã sai ta vậy.

 

Chúa Jesus đáp rằng: Hỡi Phi-líp, ta ở cùng các ngươi đã lâu thay, mà ngươi chưa biết ta! Ai đã thấy ta, tức là đã thấy Cha. Sao ngươi lại nói rằng: Xin chỉ Cha cho chúng tôi?

 

Anh em có tin chắc rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa biểu lộ trong xác thịt? Ngài đã dũng cảm và cao thượng như thế nào khi đứng trước Phiên xử công luận vào đêm trước khi bị đóng đinh khi họ buộc tội Ngài và đánh đập Ngài. Không ai trong số các nhân chứng giả có thể được tìm thấy để đồng ý. Cuối cùng, Vị trưởng tế, dường như thất vọng vì “tòa án kangaroo” xử lý không ổn thỏa, nhìn gương mặt chúa Kito và hỏi: “Ngài có phải là Chúa Cứu thế, Con của Đức Chúa trời phúc lành không?”

 

“Chính Ta” Đức Giêsu đáp. “Rồi các ông sẽ thấy Con Người ngự bên phải Đấng Quyền Năng hiện xuống trên mây trời.” (Mác 14:61-62)

 

Phản hồi là gì? Vị trưởng tế tối cao xé áo choàng, biểu thị sự sốc cực độ rằng Người đàn ông này tự xưng là Thiên Chúa bằng cách sử dụng tên của CHÍNH TA vĩ đại. Sau đó, Chúa Giêsu nói rằng Ngài sẽ được nhìn thấy đang ngồi với Thiên Chúa trên ngai vàng của Ngài và đến trong những đám mây trên trời, một cảnh mà bất kỳ người Do Thái nào cũng hiểu rõ là một bức tranh về Đấng Thiên Sai sắp đến trong quyền năng và vinh quang lớn.

 

Thứ tình yêu này làm kinh ngạc tâm trí con người, tức là Thần vũ trụ chết ở nơi tôi để nhận hình phạt cho tội lỗi của tôi đối với chính Ngài. Nhà cricketer và nhà truyền giáo vĩ đại người Anh, C.T. Studd, đã từng nói rằng, “nếu Chúa Giê-su Christ là Thiên Chúa và chết cho tôi, thì không có sự hy sinh nào có thể quá lớn đối với tôi và làm cho Ngài”. Nếu không có cách nào khác ngoài việc Chúa Kitô sẽ chết thay tôi vì tội lỗi của tôi, thì nó chứng minh sự tội lỗi của tội lỗi và tầm quan trọng của nó đối với Chúa đối với tội lỗi của tôi phải được bỏ đi để tôi có được mối tương giao với Chúa. Anh em nên làm mọi thứ trong khả năng của mình để đặt những tội lỗi của anh em phía sau anh em và bỏ đi phần còn lại của cuộc đời để tìm cách vâng lời Ngài trong mọi việc.

 

Phản hồi của anh em với Lời Chúa là gì? Có thể hôm nay, anh em muốn cầu nguyện một lời cầu nguyện đơn giản, tin tưởng và tin tưởng Chúa Kitô và công việc đã hoàn thành của Ngài trên thập giá. Đây là một lời cầu nguyện tin tưởng đơn giản:

 

Cầu nguyện: Thưa cha, con tin hết lòng rằng Chúa Giêsu đã đến để ban cho con sự sống. Hôm nay, con tin cậy Ngài và công việc đã hoàn thành của Ngài trên thập tự giá vì lợi ích của con. Con đã phạm tội và làm những điều sai trái trong cuộc sống của con. Con chuyển tội lỗi của mình sang Chúa Kitô. Cảm ơn Cha đã gửi Con của Cha vào thế giới để cứu con khỏi tội lỗi của con. Con muốn nhận Chúa Kitô hôm nay. Amen!

 

Keith Thomas.

Website: www.groupbiblestudy.com

Email: keiththomas@groupbiblestudy.com