39. The Seven Sayings from the Cross

Để xem thêm các nghiên cứu kinh thánh bằng tiếng Việt,
bấm vào đây.

39. The Seven Sayings from the Cross

39. Bảy Câu Nói Từ Thập Tự Giá

Con đường khổ nạn, Con đường Thập giá

¹⁶ Người bèn giao Ngài cho chúng đặng đóng đinh trên thập tự giá. Vậy, chúng bắt Ngài và dẫn đi. ¹⁷ Đức Chúa Giêsu vác thập tự giá mình, đi đến ngoài thành, tại nơi gọi là cái Sọ, tiếng Hê-bơ-rơ gọi là Gô-gô-tha. ¹⁸ Ấy đó là chỗ họ đóng đinh Ngài, lại có hai người khác với Ngài, mỗi bên một người, còn Đức Chúa Giêsu ở chính giữa. ¹⁹ Phi-lát cũng sai làm một tấm bảng, rồi treo lên trên thập tự giá. Trên bảng đó có đề chữ rằng: GIÊSU NGƯỜI NA-XA-RÉT, LÀ VUA DÂN GIU-ĐA. ²⁰ Vì nơi Đức Chúa Giêsu bị đóng đinh ở gần thành, và chữ đề trên bảng đó viết bằng chữ Hê-bơ-rơ, chữ La-tinh và chữ Gờ-réc, nên có nhiều người Giu-đa đọc đến. ²¹ Các thầy tế lễ cả của dân Giu-đa bèn nói với Phi-lát rằng: Xin đừng viết: Vua dân Giu-đa; nhưng viết rằng, người nói: Ta là Vua dân Giu-đa. ²² Phi-lát trả lời rằng: Lời ta đã viết, thì ta đã viết rồi. (Giăng 19:16-22).

Ngay sau khi Phi-lát nói lên bản án chống lại Chúa Giêsu, những người lính La-mã dẫn Ngài đi. Chúa có lẽ đã được đưa trở lại doanh trại La Mã, và một đội gồm bốn người lính sẽ được chỉ định để đóng đinh Ngài. Sau đó, cây xà ngang, cây thập tự, được buộc vào hai vai Ngài, và Ma-thi-ơ viết: “rồi đem Ngài đi đóng đinh trên cây thập tự” (Ma-thi-ơ 27:31). Việc một người đàn ông bị dẫn đến nơi bị đóng đinh là điều không bình thường, vì thông thường một người bị kết án bị buộc phải chống cự nhiều đến nơi bị đóng đinh. Với Chúa Giêsu thì không như vậy; một lần nữa, ông đã làm ứng nghiệm Lời Kinh Thánh: “Người bị hiếp đáp, nhưng khi chịu sự khốn khổ chẳng hề mở miệng. Như chiên con bị dắt đến hàng làm thịt, như chiên câm ở trước mặt kẻ hớt lông, người chẳng từng mở miệng.” (Ê-sai 53: 7). Ngài không chiến đấu, nhưng Ngài sẵn lòng đi theo.

Điển hình, một người đàn ông bị đóng đinh bị diễu hành trên con đường dài nhất đến địa điểm bên ngoài tường thành, địa điểm được hầu hết mọi người ra vào cổng thành nhìn thấy. Các tổ phụ của Hội thánh đầu tiên cảm thấy rằng việc Y-sác vác cây gỗ mà ông sẽ được tổ phụ Áp-ra-ham hiến tế (Sáng thế ký 22: 6), là tượng trưng cho việc Chúa Giêsu vác thập tự giá của Ngài. Mỗi người bị đóng đinh sẽ có một đội gồm bốn người lính, một đội bốn người, một người ở hai bên của Ngài. Người lính La Mã dẫn đầu sẽ diễu hành một tấm biển với lý do bị đóng đinh. Bản cáo trạng này sẽ tạo ra sự sợ hãi cho những người đọc nó để tất cả sẽ suy nghĩ lại trước khi phạm một tội ác tương tự.

Có bốn lý do khiến người La Mã sử dụng việc đóng đinh như một hình thức trừng phạt: 1) cái chết đau đớn, 2) quá trình đóng đinh diễn ra chậm chạp, 3) nó có thể được quan sát công khai, và 4) nó làm nhục và dùng để răn đe tội ác và nổi loạn.

Phi-lát chỉ thị rằng tấm biển này phải được viết bằng tiếng A-ram, La-tinh và Hy Lạp với các từ GIÊSU NGƯỜI NA-XA-RÉT, LÀ VUA DÂN GIU-ĐA. Các trưởng lão Do Thái vô cùng phấn khích vì điều này và cố gắng thay đổi dấu hiệu để nói rằng Chúa Giêsu đã nói rằng Ngài là Vua của người Do Thái. Phi-lát đáp lại họ rằng: “Lời ta đã viết, thì ta đã viết rồi” (Giăng 19:22). Như thể Chúa đang nói sự thật qua Phi-lát và sẽ không cho phép thay đổi dấu hiệu. Thập tự giá, hay dấu hiệu nhỏ, ghi tội ác của nạn nhân bị đóng đinh vào cây thánh giá trên đầu. Tuy nhiên, Chúa Giêsu không phạm tội gì. Chính Phi-lát đã tuyên bố rằng ông không tìm thấy lỗi lầm trong Đấng Christ và có thể đã đặt dòng chữ này trên thập tự giá của Chúa Giêsu như một trò đùa tàn nhẫn để chế nhạo người Do Thái. Chúng ta không biết động cơ của Phi-lát để giữ dấu hiệu như cách nó được viết, nhưng Quyền Lãnh chúa của Chúa Giêsu đã được công bố từ thập tự giá.

Chỗ cái sọ

³³ Đã đi tới một chỗ gọi là Gô-gô-tha, nghĩa là chỗ cái Sọ, ³⁴ họ cho Ngài uống rượu trộn với mật đắng; song Ngài nếm, thì không chịu uống. (Ma-thi-ơ 27:33-34).

Nơi xảy ra vụ đóng đinh cũng rất quan trọng. Nó có thể ở bên ngoài cổng thành và gần một con đường mà mọi người sẽ đi qua. Chúa Giêsu đã nghe thấy những lời sỉ nhục của họ. Nếu anh em đến Giê-ru-sa-lem ngày hôm nay, anh em sẽ tìm thấy nhiều địa điểm được xác định là "Golgotha" hoặc "Calvary" (có nghĩa là chô cái Sọ), ví dụ như Nhà thờ Công giáo Holy Sepulcher, và Ngôi mộ Vườn Phúc âm hoặc Gordon's Calvary. Có bằng chứng cho cả hai điều này cũng như gợi ý tại sao nơi này được đặt tên như vậy. Một là có truyền thuyết cho rằng hộp sọ của A-đam được chôn ở đó. Lý do thứ hai khiến Gordon's Calvary trở thành một địa điểm khả dĩ là vì hình dạng của địa điểm này trông giống như một cái đầu lâu. Một gợi ý thứ ba cho cái tên Golgotha là vì nó là một nơi rải rác đầu lâu của những tên tội phạm bị đóng đinh. Lời giải thích thứ ba này khó có thể xảy ra vì luật Do Thái không cho phép thi thể phân hủy ngoài trời.

Phương pháp đóng đinh của người La Mã thường kéo dài nhiều ngày, và họ sẽ để các thi thể phân hủy trên thập tự giá như một lời cảnh báo cho những người khác. Tuy nhiên, Kinh thánh yêu cầu những người bị treo trên cây phải được hạ xuống khi màn đêm buông xuống (Phục truyền luật lệ ký 21: 22-23). Dù lý do cho cái tên nghiệt ngã là gì, đó cũng là một nơi hoang vắng, tức là một nơi bị chối bỏ bên ngoài cộng đồng dành riêng cho sự trừng phạt, nơi mà Vua Thiên Đường đã ban chính Ngài cho chúng ta (Hê-bơ-rơ 13: 12-13). Điều đáng chú ý là thầy tế lễ được xức dầu của Y-sơ-ra-ên phải đốt hoàn toàn phần lễ chuộc tội của Y-sơ-ra-ên, tức là của lễ thiêu của lễ tế, bên ngoài trại (Lê-vi Ký 4:21). Ở đây, chúng ta một lần nữa thấy sự báo trước về sự hy sinh thay thế của Đấng Christ bên ngoài cổng thành.

Trước khi đâm những chiếc đinh dài sáu inch vào bàn tay và bàn chân của Ngài, họ đã dâng cho Đấng Christ một thứ gì đó để uống. Ma-thi-ơ 27: 33-34 cho chúng ta biết rằng Chúa Giêsu được cho rượu chua (dấm) trộn với mật, một từ dùng để chỉ chất đắng. Mác nói với chúng ta rằng thức uống đắng đó là Myrrh (Mác 15:23), một chất gây mê nhẹ. Khi Chúa Giêsu nếm nó, Ngài nhổ nó ra.

Anh em nghĩ tại sao Chúa Giêsu nhổ nó ra?

Hàng trăm năm trước, các nhà tiên tri đã viết về Người Tôi Tớ Đau khổ của Đức Chúa Trời, người sẽ làm tròn mọi điều để con người trở lại mối tương giao với Đức Chúa Trời. Một số người cho rằng Vua Đa-vít là người viết Thi thiên 69. Người viết tiên tri rằng Đấng Mê-si sẽ được cung cấp rượu chua (giấm) pha với mật.

¹⁹ Chúa biết sự sỉ nhục, sự hổ thẹn, và sự nhuốt nhơ của tôi: Các cừu địch tôi đều ở trước mặt Chúa. ²⁰ Sự sỉ nhục làm đau thương lòng tôi, tôi đầy sự khổ nhọc; Tôi trông đợi có người thương xót tôi, nhưng chẳng có ai; Tôi mong-nhờ người an ủi, song nào có gặp. ²¹ Chúng nó ban mật đắng làm vật thực tôi, Và cho tôi uống giấm trong khi khát. (Thi Thiên 69:19-21).

Mục đích của Đấng Christ khi đến là chết trên thập tự giá thay cho tội lỗi của nhân loại. Ngài không muốn gì làm mờ các giác quan của Ngài vào thời điểm quan trọng. Đấng Christ đã đến để nếm trải sự chết, tức là hình phạt đầy đủ cho mọi người (Hê-bơ-rơ 2: 9). Khi Chúa Giêsu từ chối thuốc mê nhẹ, myrh (Mác 15:23), họ đặt Ngài nằm trên cây xà ngang, cây thập tự, và đâm vào bàn tay và bàn chân của Ngài bằng những chiếc đinh dài sáu inch. Nhiều họa sĩ cổ điển nghĩ rằng Chúa Giêsu bị đóng đinh qua lòng bàn tay, nhưng giờ đây, qua các tài liệu lịch sử La Mã, chúng ta biết rằng những chiếc đinh này đã được đóng qua các xương nhỏ của cổ tay, (xuyên tâm và xương tay trụ). Cây thập tự, với Chúa Giêsu bị đóng đinh trên đó, sau đó được nâng lên và cắt vào phần thẳng đứng chính giữa của cây thánh giá. Những người lính La Mã sau đó sẽ đặt cả hai bàn chân vào nhau và hơi uốn cong chân trước khi đặt một mũi nhọn thường xuyên qua các gân Achilles.

Có một số bằng chứng cho thấy rằng, trong một số trường hợp, có bốn chiếc đinh được sử dụng, với các bàn chân được đóng đinh riêng biệt với phương thẳng đứng. Sau đó, họ sẽ đặt một seducula, một miếng gỗ nhỏ dưới chân, để nạn nhân có thể đẩy chân Ngài xuống một cách đau đớn và cho phép phổi của Ngài tràn đầy không khí. Khi sức nặng của cơ thể đè lên những chiếc đinh, cổ tay sẽ gây áp lực lên các dây thần kinh trung gian một cách khó chịu. Để nạn nhân thở theo cách này sẽ kéo dài thời gian chết.

Bây giờ, chúng ta hãy xem xét thời điểm chết của Ngài. Không phải ngẫu nhiên mà cái chết của Chúa Giêsu diễn ra trong Lễ Vượt Qua. Thật là một suy nghĩ thấm thía rằng, vào cùng thời điểm Chúa Giêsu chết, cách đó vài trăm thước trong khu vực Đền thờ, các con chiên của Lễ Vượt Qua đã bị giết thịt khắp nơi quanh Giê-ru-sa-lem để dân Y-sơ-ra-ên ăn Lễ Vượt qua vào tối hôm đó. Nhà sử học Josephus đã ghi lại rằng hơn 256.000 con cừu non đã bị hy sinh cho lễ Vượt Qua vào năm 66 sau Công Nguyên. Để có nhiều con chiên được chuẩn bị, tất cả các thầy tế lễ đều bận rộn với công việc của họ vì Chiên Con của Đức Chúa Trời đã bị đóng đinh cho Lễ Vượt Qua thực sự. Thịt cừu đã được nướng chín, và tất cả thịt cừu cho các gia đình đã được tiêu thụ vào đêm đó (Xuất Ê-díp-tô Ký 12: 8-10). Chúng ta cũng phải mang Chiên Con của Đức Chúa Trời vào trong cuộc sống của mình (Giăng 1:12) và dự phần thuộc linh vào sự sống của Chiên Đức Chúa Trời (Giăng 6:53).

Vua Đa-vít cũng là một nhà tiên tri và đã mô tả những khoảnh khắc này hàng trăm năm trước khi ông viết Thi thiên 22. Một số người tin rằng Đấng Christ đã nói toàn bộ Thi thiên khi ở trên thập tự giá. Chúng ta biết rằng Ngài đã đọc thuộc lòng một phần. Đây là những đoạn trích từ Thi thiên 22:

¹ Đức Chúa Trời tôi ôi! Đức Chúa Trời tôi ôi! sao Ngài lìa bỏ tôi? Nhân sao Ngài đứng xa, không giúp đỡ tôi, và chẳng nghe lời rên siếc tôi?⁶ Nhưng tôi là một con trùng, chớ chẳng phải người đâu, Là điều ô nhục của loài người, và vật khinh dể của dân sự. ⁷ Hễ kẻ nào thấy tôi đều nhạo cười tôi. Trề môi, lắc đầu, mà rằng: ⁸ Người phú thác mình cho Đức Giê-hô-va, Ngài khá giải cứu người; Ngài khá giải cứu người, vì Ngài yêu mến người! ¹² Có nhiều bò đực bao quanh tôi, Những bò đực hung mạnh của Ba-san vây phủ tôi. ¹³ Chúng nó hả miệng ra cùng tôi, Khác nào sư tử hay cắn xé và gầm hét. ¹⁴ Tôi bị đổ ra như nước, Các xương cốt tôi đều rời rã; Trái tim tôi như sáp, Tan ra trong mình tôi. ¹⁵ Sức lực tôi khô như miếng gốm, Và lưỡi tôi dính nơi ổ gà; Chúa đã để tôi nằm trong bụi tro sự chết. ¹⁶ Vì những chó bao quanh tôi, Một lũ hung ác vây phủ tôi; Chúng nó đâm lủng tay và chân tôi; ¹⁷ Tôi đếm được các xương tôi. Chúng nó xem và ngó chân tôi; ¹⁸ Chúng nó chia nhau áo xống tôi, Bắt thăm về áo dài tôi. ( Thi Thiên 22:1,6-8, 12-18).

Thi thiên tiên tri này của Đa-vít nói về sự đóng đinh của Đấng Christ theo những cách nào? Anh em thấy điểm tương đồng nào?

Những người bị đóng đinh thường khỏa thân hoàn toàn để tăng thêm sự xấu hổ, nhưng có thể sự nhạy cảm của người Do Thái cho phép đóng khố.

²³ Quân lính đã đóng đinh Đức Chúa Giêsu trên thập tự giá rồi, bèn lấy áo xống của Ngài chia làm bốn phần, mỗi tên lính chiếm một phần. Họ cũng lấy áo dài của Ngài, nhưng áo dài đó không có đường may, nguyên một tấm vải dệt ra, từ trên chí dưới. ²⁴ Vậy, họ nói với nhau rằng: Đừng xé áo nầy ra, song chúng ta hãy bắt thăm, ai trúng nấy được. Ấy để cho được ứng nghiệm lời Kinh Thánh nầy: Chúng đã chia nhau áo xống của ta, Lại bắt thăm lấy áo dài ta. Đó là việc quân lính làm. ²⁵ Tại một bên thập tự giá của Đức Chúa Giêsu, có mẹ Ngài đứng đó, với chị mẹ Ngài là Ma-ri vợ Cơ-lê-ô-ba, và Ma-ri Ma-đơ-len nữa. ²⁶ Đức Chúa Giêsu thấy mẹ mình, và một môn đồ Ngài yêu đứng gần người, thì nói cùng mẹ rằng: Hỡi đàn bà kia, đó là con của ngươi! ²⁷ Đoạn, Ngài lại phán cùng người môn đồ rằng: Đó là mẹ ngươi! Bắt đầu từ bấy giờ, môn đồ ấy rước người về nhà mình. ²⁸ Sau đó, Đức Chúa Giêsu biết mọi việc đã được trọn rồi, hầu cho lời Kinh Thánh được ứng nghiệm, thì phán rằng: Ta khát. ²⁹ Tại đó, có một cái bình đựng đầy giấm. Vậy, họ lấy một miếng bông đá thấm đầy giấm, buộc vào cây ngưu tất đưa kề miệng Ngài. ³⁰ Khi Đức Chúa Giêsu chịu lấy giấm ấy rồi, bèn phán rằng: Mọi việc đã được trọn; rồi Ngài gục đầu mà trút linh hồn. (Giăng 19:23-30).

Bốn người lính dẫn Chúa Giêsu đến Golgotha được phép giữ quần áo và dép của những người bị kết án, nhưng họ ném rất nhiều thứ như kiểu trò chơi xúc xắc với áo dệt, một mảnh, nguyên tấm của Ngài (Giăng 19:23). Xé nó sẽ là một sự lãng phí, vì vậy họ bốc thăm để có nó. Sự phân chia quần áo này và việc bốc thăm rất nhiều quần áo nguyên tấm của Đấng Christ giống như Đa-vít đã nói tiên tri hàng trăm năm trước (Thi thiên 22:18). Giăng thu hút sự chú ý của chúng ta đến chiếc áo nguyên tấm mà những người lính đã rút thăm. Có lẽ, nó đã nói với Giăng về chiếc áo của thầy tế lễ thượng phẩm, nó cũng nguyên tấm. Josephus, nhà sử học thời bấy giờ, viết về trang phục của các thầy tế lễ thượng phẩm: “Bây giờ, lễ phục này không phải gồm hai mảnh, cũng không được may liền nhau ở vai và hai bên, mà là một lễ phục dài được dệt để có một khẩu độ cho cổ. " Chúa Giêsu Christ, thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, đã mặc chiếc áo đến nơi chuộc tội.

Bảy câu nói của Đấng Christ trên Thập tự giá

Bây giờ chúng ta sẽ nghĩ về bảy câu nói cuối cùng của Đấng Christ trên thập tự giá. Chúa Giêsu bị đóng đinh cùng với hai người khác, mỗi người một bên Ngài. Ngài ở trung tâm như thể Ngài là người tồi tệ nhất. Thập tự giá ở giữa thường là vị trí của người chủ mưu. Một lần nữa, những lời tiên tri được viết hàng trăm năm trước đã được ứng nghiệm:

Vậy nên ta sẽ chia phần cho người đồng với người lớn. Người sẽ chia của bắt với những kẻ mạnh, vì người đã đổ mạng sống mình cho đến chết, đã bị kể vào hàng kẻ dữ, đã mang lấy tội lỗi nhiều người, và cầu thay cho những kẻ phạm tội. (Ê-sai 53:12).

Như lời tiên tri ở trên, Chúa Giêsu bị treo ở đó trong sự đau đớn khủng khiếp, cầu nguyện cho những người đang tụ tập và đang xem.

Câu nói 1: " Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết mình làm điều gì " (Lu-ca 23:34).

Những lời đó thật đẹp làm sao lòng thương xót và ân sủng được ban tặng cho chúng ta! Nếu anh em từng nghi ngờ tình yêu và lòng từ bi của Chúa, anh em nên ghi nhớ những lời đó. Chiên Con vô tội của Đức Chúa Trời mang trong thân thể Ngài tội lỗi của chúng ta và đã loại bỏ nó, “đã tha thứ cho chúng ta mọi sự phạm tội của chúng ta, “vì đã tha thứ hết mọi tội chúng ta: 14 Ngài đã xóa tờ khế lập nghịch cùng chúng ta, các điều khoản trái với chúng ta nữa, cùng phá hủy tờ khế đó mà đóng đinh trên cây thập tự ”(Cô-lô-se 2: 13b-14).

Chúa Giêsu đã chiến đấu cho từng hơi thở bằng cách đẩy thân thể của Ngài lên những chiếc đinh ở chân Ngài, dùng để làm đòn bẩy cho mảnh gỗ nhỏ. Khi Ngài đẩy chính Ngài lên, những vết thương hở ở lưng Ngài cài vào tấm gỗ thẳng đứng. Từ mọi góc độ, chúng ta có thể thấy sự đau đớn tột cùng. Lưng và phần lớn cơ thể Ngài là một khối đầy máu: máu chảy ra từ đầu Ngài có cài gai; máu chảy ra từ bàn tay và bàn chân của Ngài, và chẳng bao lâu máu chảy ra từ vết thương hở ở cạnh sườn của Ngài khi người lính dùng giáo đâm vào Ngài (Giăng 19:34).

Không lâu sau, những người chỉ trích Ngài tập trung quanh Ngài, thở ra những lời nguyền rủa và khinh bỉ:

³⁹ Những kẻ đi ngang qua đó chê cười Ngài, lắc đầu, ⁴⁰ mà nói rằng: Ngươi là kẻ phá đền thờ và dựng lại trong ba ngày, hãy cứu lấy mình đi! Nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời, hãy xuống khỏi cây thập tự! ⁴¹ Các thầy tế lễ cả, các thầy thông giáo và các trưởng lão cũng nhạo Ngài rằng: ⁴² Nó đã cứu kẻ khác mà cứu mình không được. Nếu phải Vua dân Y-sơ-ra-ên, bây giờ hãy xuống khỏi cây thập tự đi, thì chúng ta mới tin. ⁴³ Nó nhờ cậy Đức Chúa Trời; nếu Đức Chúa Trời yêu nó thì bây giờ Ngài phải giải cứu cho, vì nó đã nói rằng: Ta là Con Đức Chúa Trời. (Ma-thi-ơ 27:39-43).

Một lần nữa, đây là điều mà Đức Chúa Trời đã báo trước qua nhà tiên tri Vua Đa-vít, tức là một trong những con cháu của Đa-vít sẽ trở thành vua nhưng sẽ bị loài người khinh bỉ và khinh miệt. Những bài viết tiên tri này nói lên như một bằng chứng cho tính xác thực của Kinh Thánh đã được báo trước hàng trăm năm trước khi chúng xảy ra để khi các sự kiện xảy ra, chúng ta có thể nhận ra lẽ thật của Kinh Thánh và đặt niềm tin vào Đức Chúa Trời và Đấng Mê-si của Ngài, Chúa Giêsu. Đây là lời tiên tri của Đa-vít vì nó liên quan đến những người khinh miệt Đấng Christ trong khi Ngài chịu đau khổ:

⁷ Hễ kẻ nào thấy tôi đều nhạo cười tôi. Trề môi, lắc đầu, mà rằng: ⁸Người phú thác mình cho ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Ngài khá giải cứu người; Ngài khá giải cứu người, vì Ngài yêu mến người! ⁹ Phải, ấy là Chúa rút tôi khỏi lòng mẹ, Khiến tôi tin cậy khi nằm trên vú của mẹ tôi. ¹² Có nhiều bò đực bao quanh tôi, Những bò đực hung mạnh của Ba-san vây phủ tôi. ¹³ Chúng nó hả miệng ra cùng tôi, Khác nào sư tử hay cắn xé và gầm hét.¹⁶ Vì những chó bao quanh tôi, Một lũ hung ác vây phủ tôi; Chúng nó đâm lủng tay và chân tôi;

Câu nói 2: " Quả thật, ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Ba-ra-đi." Một trong hai tên cướp bị đóng đinh với Ngài tham gia vào sự khinh bỉ trong khi tên kia ăn năn:

³⁹ Vả, một tên trộm cướp bị đóng đinh cũng mắng nhiếc Ngài rằng: Ngươi không phải là Đấng Christ sao? Hãy tự cứu lấy mình ngươi cùng chúng ta nữa! ⁴⁰ Nhưng tên kia trách nó rằng: Ngươi cũng chịu một hình phạt ấy, còn chẳng sợ Đức Chúa Trời sao? ⁴¹ Về phần chúng ta, chỉ là sự công bình, vì hình ta chịu xứng với việc ta làm; nhưng người nầy không hề làm một điều gì ác. ⁴² Đoạn lại nói rằng: Hỡi Giêsu, khi Ngài đến trong nước mình rồi, xin nhớ lấy tôi! ⁴³ Đức Chúa Giêsu đáp rằng: “Quả thật, ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Ba-ra-đi.” (Lu-ca 23:39-43).

Sự sống của Chúa Giêsu gây ra sự chia rẽ trong nhân loại: “Ai không ở với ta, thì nghịch cùng ta; ai không thâu hiệp với ta, thì tan ra.” (Ma-thi-ơ 12:30). Mỗi người chúng ta đều giống như một người trong chúng ta. Chúng ta đều phải đưa ra các lựa chọn mà chúng ta muốn trở thành người như thế nào khi chết. Một số sẽ không thấy giá trị trong cái chết của Đấng Christ và chết trong tội lỗi của họ; ngược lại, những người khác sẽ thấy công việc cứu chuộc của Đấng Christ vào ngày đó và tiếp nhận nó như hiện hữu. Chúng ta không thể thoát khỏi thập tự giá. Tất cả chúng ta phải đưa ra lựa chọn của mình: tiếp tục phạm tội hay tin và đặt niềm tin của chúng ta vào công việc thay thế của Đấng Christ cho chúng ta và vì chúng ta. Chúa Giêsu nói với tên trộm ăn năn rằng anh ta sẽ ở cùng Ngài trong nơi Ba-ra-đi mỗi ngày. Nhiều người không thể hiểu được ân sủng như vậy được ban cho tên trộm biết hối cải vì anh ta chưa bao giờ có thời gian để làm bất kỳ việc tốt nào, cũng như chưa chịu phép báp têm, nhưng Chúa Giêsu Christ nói rằng đức tin của anh ta vào Chúa Giêsu là đủ. Điều đó nhắc nhở anh em rằng sự cứu rỗi được ban cho người tin Chúa như một món quà, không phải bởi bất kỳ công việc công bình nào mà chúng ta đã hoàn thành (Tít 3: 5, Ê-phê-sô 2: 8-9). Nếu anh em chưa bao giờ tìm đến Đức Chúa Trời của mọi ân điển, thì hôm nay hãy kêu cầu Ngài về cùng một món quà của Đức Chúa Trời.

Câu nói 3: Giữa những hơi thở đau đớn, Chúa Giêsu vẫn chăm sóc cho những người thân yêu nhất của Ngài.

Ngài nói cùng mẹ rằng: “Hỡi đàn bà kia, đó là con của ngươi!” Đoạn, Ngài lại phán cùng người môn đồ rằng: “Đó là mẹ ngươi!” (Giăng 19:26-27).

Chúng ta không nghe nói về chồng của Mary, Joseph, đang ở xung quanh trong sứ vụ của Chúa Giêsu. Chúng ta có thể đoán rằng ông ta đã chết vào một thời điểm nào đó. Chúa Giêsu chịu trách nhiệm chăm sóc cho Ma-ri do Ngài là con đầu lòng của gia đình. Ngài yêu cầu môn đồ mà Ngài yêu quý, Giăng, hãy chăm sóc mẹ Ngài. Ngài giao thác mẹ với trách nhiệm về người mà Ngài biết và có thể tin tưởng nhất. Ngay cả trong những giây phút đau khổ và cuộc chiến thuộc linh khốc liệt, Chúa Giêsu vẫn quan tâm đến những gì sẽ xảy ra phía trước cho những người sẽ thương tiếc Ngài, và Ngài không quên chi tiết rất thiết thực này. Ngài giao thác họ với nhau để an ủi nhau khi Ngài ra đi.

Lời tường thuật của Giăng không đề cập đến điều này, nhưng Ma-thi-ơ ghi lại bóng tối bất thường đã đến trên Trái đất trong ba giờ, " Từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín, khắp cả xứ đều tối tăm mù mịt " (Ma-thi-ơ 27:45). Bóng tối này không phải do nhật thực vì nhật thực không thể kéo dài hơn bảy phút rưỡi; trong khi đó, bóng tối này kéo dài trong ba giờ. Tiên tri A-mốt đã tiên tri về thời kỳ tăm tối này:

“Chúa Giê-hô-va phán: Sẽ xảy ra trong ngày đó, ta sẽ khiến mặt trời lặn đi trong lúc giữa trưa, và khiến đất tối tăm trong giữa ban ngày” (A-mốt 8:9).

Câu nói 4: Sau đó Chúa Giêsu kêu lên lời tuyên bố thứ tư của Ngài khi ở trên thập tự giá: " Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi? " (Mác 15:34).

Tại sao Đấng Christ cảm thấy bị Đức Chúa Trời bỏ rơi?

Phao-lô viết cho hội thánh tại Cô-rinh-tô rằng: “Đức Chúa Trời đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời.” (2 Cô-rinh-tô 5:21). Ở đó trên thập tự giá, Chúa Giêsu đã mang tội lỗi của thế gian xuống trên Ngài. Ngài trở thành kẻ mang tội cho cả loài người. Kinh thánh cho chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời quá trong sạch để không nhìn ra điều ác (Ha-ba-cúc 1:13). Chúa Cha ngoảnh mặt với Chúa Con vì Chúa Giêsu mang tội lỗi của anh em và của tôi trên chính Ngài. Lần quay lưng này là lần đau đớn nhất của cuộc đóng đinh.

Thomas Davis, một bác sĩ y khoa, đã nghiên cứu ảnh hưởng của việc đóng đinh lên cơ thể:

Khi cánh tay mệt mỏi, những đợt chuột rút lớn quét qua các cơ, thắt chặt chúng trong những cơn đau nhói, sâu không ngừng. Với những cơn chuột rút này dẫn đến không có khả năng đẩy chính Ngài lên. Bị treo bởi cánh tay của Ngài, các cơ ngực bị liệt, và các cơ liên sườn không thể hoạt động. Không khí có thể được hút vào phổi, nhưng không thể thở ra. Chúa Giêsu chiến đấu để nâng chính Ngài lên để có được dù chỉ một hơi thở ngắn. Cuối cùng, carbon dioxide tích tụ trong phổi, máu và chuột rút giảm bớt một phần. Theo cách co thắt, Ngài đã có thể đẩy chính Ngài lên để thở ra và mang oxy cho sự sống ... Những giờ đau đớn vô hạn này, các chu kỳ vặn vẹo, chuột rút các khớp, ngạt thở từng phần, đau nhức nhối vì mô bị xé rách từ tấm lưng rách nát của Ngài vì Ngài di chuyển lên xuống trên tấm gỗ thô. Sau đó, một cơn hấp hối khác bắt đầu. Một cơn đau dữ dội trong lồng ngực khi màng ngoài tim từ từ nạp đầy huyết thanh và bắt đầu ép tim. Bây giờ gần như đã kết thúc - sự mất mát của dịch mô đã đến mức nghiêm trọng - trái tim bị nén đang phải vật lộn để bơm máu nặng, đặc và chậm chạp vào các mô - lá phổi bị tra tấn đang cố gắng điên cuồng để thở ra từng ngụm khí nhỏ. Các mô bị mất nước rõ rệt sẽ gửi hàng loạt kích thích đến não.

Câu nói 5: Sau đó, Chúa Giêsu nói câu thứ năm: "Ta khát" (Giăng 19:28). Câu nói này cũng đã được tiên tri bởi Vua Đa-vít rằng: “Sức lực tôi khô như miếng gốm, Và lưỡi tôi dính nơi ổ gà; Chúa đã để tôi nằm trong bụi tro sự chết.” (Thi thiên 22:15). Giăng ghi lại cảnh một trong những người lính La Mã mang một miếng bông đá thấm đầy giấm buộc vào cây bài hương.

Tại đó, có một cái bình đựng đầy giấm. Vậy, họ lấy một miếng bông đá thấm đầy giấm, buộc vào cây bài hương đưa kề miệng Ngài. (Giăng 19:29).

Tại sao Giăng lại đề cập đến cây ngưu tất? Với Giăng, luôn có ý nghĩa với những chi tiết nhỏ. Khi dân Y-sơ-ra-ên làm nô lệ cho Pha-ra-ôn và Ai Cập, phương tiện giải cứu là máu của một con cừu non thuần khiết và hoàn hảo, máu của nó sẽ được đổ ra và đặt trong một cái chậu ở dưới cùng của cửa. Sau đó, họ lấy một bó cây bài hương nhúng vào máu trong chậu rồi bôi lên cây ngang và hai bên cửa tạo thành hình chữ thập.

Hãy đi, chọn con chiên cho mỗi gia đình anh chị em để giết cho Lễ Vượt Qua. ²² Hãy lấy một bó cây bài hương, nhúng vào chậu máu, rồi phết máu trong chậu ấy vào thanh ngang và hai thanh dọc của khung cửa nhà mình. Không ai trong anh chị em được ra khỏi nhà mình cho đến sáng, ²³ vì CHÚA sẽ đi ngang qua để đánh phạt dân Ai-cập. Khi Ngài thấy máu bôi nơi thanh ngang và hai thanh dọc của khung cửa, CHÚA sẽ vượt qua cửa nhà ấy và không cho thần hủy diệt vào trong nhà để đánh giết anh chị em. (Xuất hành 12:21b-23).

Khi Đức Chúa Trời nhìn thấy huyết, chính Ngài sẽ bảo vệ gia đình và không cho phép thiên thần phá hủy vào nhà (Ê-sai 31: 5). Theo cách tương tự, chúng ta tin rằng máu của giao ước mới (Giê-rê-mi 31:31) được áp dụng cho đời sống tâm linh của chúng ta và giờ đây chúng ta thuộc về Chúa và được giải thoát hoàn toàn khỏi Sa-tan (Pharaoh) và thế gian(Ai Cập).

Câu nói 6: "Mọi việc đã được trọn!" (Giăng 19:30). Khi Chúa Giêsu cảm thấy rằng thời điểm đã đến, ba sách Phúc Âm Nhất Lãm (Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca) cho chúng ta biết rằng Chúa Giêsu đã hét lớn, nhưng chúng không cho chúng ta biết Ngài đã hét gì. Chỉ có Giăng mới cho chúng ta một từ trong tiếng Hy Lạp, tetelestai. Được dịch là mọi việc đã được trọn trong nhiều bản dịch sang tiếng Anh, đây không phải là một tiếng hét của sự mệt mỏi, mà là một chiến thắng lớn. Chúa Giêsu đã đẩy chính Ngài lên một lần nữa làm đầy phổi của Ngài và hét lên cho cả thế gian nghe. "Mọi việc đã được trọn!" (tetelestai) là một từ được sử dụng trong giải thích ngôn ngữ Hy Lạp phổ biến ngày nay. Khi món nợ của một người đã được trả đó là tetelestai. Nó có nghĩa là kết thúc, hoàn thành hoặc được trọn một điều gì đó, không chỉ đơn thuần là kết thúc nó, mà là đưa nó đến sự hoàn thiện hoặc mục tiêu đã nêu. Nó cũng có nghĩa là phải trả đầy đủ, như thuế hoặc cống nạp. Tiếng hét này là một tiếng kêu của chiến thắng! Nó đã được hoàn thành, được trả đầy đủ, không còn nợ nào đối với dân sự của Đức Chúa Trời. Họ được tự do! Không ngạc nhiên khi Christ hét lên. Ngài muốn thế gian biết rằng món nợ tội lỗi đã được trả. Sự phán xét và công lý của Đức Chúa Trời đã được chuộc lại (để sửa đổi và để hòa giải).

Câu nói 7: Khi tiếng la hét này vẫn còn vang lên xung quanh Golgotha, thì những lời cuối cùng của Ngài, câu nói thứ bảy của Ngài từ thập tự giá đã được nói ra, " Hỡi Cha, tôi giao linh hồn lại trong tay Cha!" (Lu-ca 23:46). Với câu nói cuối cùng này, Chúa Giêsu đã từ bỏ linh hồn của Ngài.

Hôm nay, tôi xin hỏi anh em, khoản nợ của anh em như thế nào? Nó có nặng cho anh em không? Đấng Mê-si đã trả nợ cho anh em, nhưng cho đến khi anh em chấp nhận và nhận được sự tha thứ, anh em vẫn còn trong tội lỗi của mình, mang gánh nặng mà Ngài đã chết để loại bỏ khỏi anh em.

Vào năm 1829, một người đàn ông Phil-ly tên là George Wilson đã cướp Dịch vụ Thư tín Hoa Kỳ, giết một người trong quá trình này. Wilson bị bắt, bị đưa ra xét xử, bị kết tội và bị kết án treo cổ. Một số bạn bè đã can thiệp thay mặt anh ta và cuối cùng đã có thể nhận được lệnh ân xá cho anh ta từ Tổng thống Andrew Jackson. Nhưng, khi được thông báo về việc này, George Wilson đã từ chối chấp nhận ân xá! Cảnh sát trưởng không muốn ban hành bản án — vì sao ông ta có thể treo cổ một người được ân xá? Một kháng cáo đã được gửi đến Tổng thống Jackson. Tổng thống bối rối đã quay sang Tòa án Tối cao Hoa Kỳ để quyết định vụ việc. Chánh án Marshall phán quyết rằng ân xá là một tờ giấy, giá trị của nó phụ thuộc vào sự chấp nhận của người bị liên đới. Khó có thể cho rằng một người đang bị kết án tử hình từ chối chấp nhận ân xá, nhưng nếu bị từ chối thì đó không phải là ân xá. George Wilson phải bị treo cổ. Vì vậy, George Wilson đã bị xử tử, mặc dù lệnh ân xá của anh ta nằm trên bàn của cảnh sát trưởng. Anh em sẽ làm gì với sự ân xá đầy đủ bởi Chánh án – Đức Chúa Trời của Vũ trụ cung cấp cho anh em?

Tôi muốn kết thúc câu chuyện này bằng một suy nghĩ về những gì đã xảy ra khi những người lính lấy rất nhiều quần áo của Đấng Christ. Xem xét điều này. Vào lúc Chúa Giêsu đang chết trong đau đớn vì họ, những người này thờ ơ. Họ đang chơi trò chơi và không quan tâm đến sự đau khổ của Ngài. Đó chỉ là một ngày bình thường đối với họ. Họ không nhận ra rằng số phận vĩnh viễn của họ bị treo trên cán cân, tức là mọi thứ đều phụ thuộc vào hành động yêu thương vị tha này. Bức tranh này cho chúng ta thấy sự thờ ơ của thế gian đối với Đấng Christ. Họ đã chơi một trò chơi như thể nó không thành vấn đề. Dù anh em làm gì với vấn đề về sự hy sinh của Đấng Christ, hãy biết rằng điều này đòi hỏi một sự đáp trả. Anh em sẽ đáp lại món quà này, sự hy sinh này là gì? Giống như George Wilson, anh em sẽ để lại nó trên bàn chứ?

Lời cầu nguyện: Lạy Cha, cảm ơn Cha về tình yêu thương và lòng thương xót vĩ đại của Cha, điều mà Cha đã bày tỏ trong Chúa Giêsu Kitô và sự hy sinh cao cả của Ngài cho con. Tẩy sạch con khỏi tội lỗi và làm mới bản thân con. Con hướng cuộc đời mình cho Ngài và mong muốn được thoát khỏi gông cùm tâm linh đã trói buộc con. Amen!

Keith Thomas

Email: keiththomas@groupbiblestudy.com

Website: www.groupbiblestudy.com