Là một người cai trị, một người thuyết giảng và là một Pha-ri-si, người đàn ông này có sự công bình mà cả quốc gia ghen tị, nhưng thiếu một cái gì đó. Ông ấy không đủ tốt sao! Chúa Giêsu đã dạy rằng một cái gì đó là cần thiết hơn là chỉ giữ một hệ thống các công việc tốt:

Vì ta phán cho các ngươi rằng, nếu sự công bình của các ngươi chẳng trổi hơn sự công bình của các thầy thông giáo và người dòng Pha-ri-si, [trong đó có Ni cô đem là cả hai], thì các ngươi chắc không vào nước thiên đàng. (Ma-thi-ơ 5:20. Lưu ý trong ngoặc đơn là của tôi).

Chúa biết câu hỏi đó là trong tâm trí của Ni cô đem. Ngài nói với ông ta, “Nếu một người chẳng sinh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời” (Giăng 3: 3). Từ Hy Lạp được dịch với từ sinh ra “một lần nữa”, một lần nữa là từ anōthen, một từ có thể có nghĩa là hai từ khác nhau. Nó có thể có nghĩa một lần nữa như trong ý nghĩa của lần thứ hai, hoặc nó có thể có nghĩa từ trên cao theo nghĩa là Thiên Chúa phải thực hiện một công việc trong tâm hồn của chúng ta trước khi chúng ta thậm chí có thể bắt đầu nhận thức về Nước Thiên Chúa. Cả hai điều đó đều đúng. Những lời nói của Chúa Giêsu đã gây sốc cho Ni cô đem, vì người Do Thái tôn giáo nghĩ rằng vì họ là con của Áp-ra-ham và giữ luật pháp, tất cả họ sẽ vào vương quốc của Thiên Chúa. Họ mặc quần áo bên ngoài, nhưng bên trong họ đầy sự giả hình:

Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình! vì các ngươi giống như mồ mả tô trắng bề ngoài cho đẹp, mà bề trong thì đầy xương người chết và mọi thứ dơ dáy (Ma-thi-ơ 23:27).

Phải có một sự buộc tội (được gán cho sự công bình đối với một tâm linh của một người) ở bên trong mỗi người đàn ông. Không có sự thay đổi bên trong, cuộc sống của chúng ta vẫn như cũ. Thay đổi cần phải đến từ bên trong, và chúng ta không đủ để mang lại sự thay đổi này, tức là, sự tái sinh này, tất cả là do chính chúng ta. Chúng ta cần kết nối với nguồn điện! Bên trong của một người đàn ông, trái tim, phải được cố định. Chúng ta có một thuật ngữ thần học cho điều này, nó được gọi là tái sinh: “Ngài cứu chúng ta, không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sinh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh” (Tít 3:5). Trở thành Kitô hữu không phải là một khởi đầu mới trong cuộc sống; nó đang nhận được một cuộc sống mới để bắt đầu. Nhà văn, J. Sidlow Baxter, cho biết, “Tái sinh là đài phun nước; thánh hóa là dòng sông.”

Tuyên bố của Chúa Giêsu là thách thức đối với Ni cô đem. Người Do Thái có một niềm tin rằng, nếu một người giàu có, đó là một dấu hiệu tốt cho thấy anh ta đang trên đường đến vương quốc thiên đàng. Trong một đoạn giảng dạy khác, Chúa Giêsu đã nói với các môn đệ rằng thật khó để một người giàu có vào vương quốc. Họ đã bị sốc bởi tuyên bố của Đức Chúa Christ.

²³Đức Chúa Giêsu bèn phán cùng môn đồ rằng: “Quả thật, ta nói cùng các ngươi, người giàu vào nước thiên đàng là khó lắm. ²⁴ Ta lại nói cùng các ngươi, lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn một người giàu vào nước Đức Chúa Trời. ²⁵Môn đồ nghe lời ấy, thì lấy làm lạ lắm mà nói rằng: Vậy thì ai được rỗi? ²⁶Đức Chúa Giêsu ngó môn đồ mà phán rằng: “Điều đó loài người không thể làm được,” song Đức Chúa Trời làm mọi việc đều được. (Ma-thi-ơ 19:23-26. Nhấn mạnh tôi).

Một số người dạy rằng mắt của một cây kim nói đến một cánh cổng vào một thành phố nhỏ đến nỗi, để vào trong với con lạc đà của anh em chứa đầy “đồ đạc”, một người sẽ phải dỡ hàng trước khi họ có thể đi qua cổng. Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng đoạn này nên được hiểu theo nghĩa đen. Tôi tin rằng Chúa Giêsu đang nói rằng, giống như không thể luồn lạc đà qua kim khâu, theo cách tương tự, không ai có thể, dù anh em giàu hay nghèo, được vào vương quốc vĩnh cửu của Thiên Chúa mà không tồn tại sinh ra một lần nữa hoặc sinh ra từ trên cao. Nếu không có công việc tái sinh của Thiên Chúa diễn ra tại trung tâm của một cuộc đời, thì không thể vào vương quốc của Thiên Chúa. Điều rất quan trọng đối với chúng ta là nhận ra sự thật này đến mức ba lần trong đoạn này, Chúa Kitô, “Ta nói với ngươi sự thật” (Câu 3, 5 và 11), một tuyên bố được tạo dựng để cho thấy tầm quan trọng của những lời của Ngài.

Thật khó cho một người đàn ông luôn nhìn cuộc sống từ một quan điểm hướng ngoại để có được tâm trí của mình xung quanh cuộc nói chuyện như nhu cầu sinh ra tâm linh. Ni cô đem đã trả lời giống như hầu hết chúng ta khi nghe câu nói như vậy lần đầu tiên. Ông ta chỉ nghĩ theo cách tự nhiên. Đối với ông, không có cách logic nào để hiểu câu nói này, và nó làm ông ta bối rối. Nếu lấy theo mệnh giá, điều này có nghĩa là ông ta sẽ phải nhập vào tử cung của mẹ mình để được sinh ra một lần nữa. Ông đã suy nghĩ theo nghĩa đen và tự hỏi làm thế nào điều này có thể được như vậy.

Chúa Giêsu nói với ông rằng Nước Thiên Chúa thậm chí không thể được nhận thức nếu không có sự truyền đạt của đời sống tâm linh từ Thiên Chúa. Chúa rất nhấn mạnh về điều này đến nỗi Ngài nói rõ ràng cho Ni cô đem và cho chúng ta vì lợi ích của chúng ta. Ngài phán; Ta nói với ngươi sự thật, không ai có thể vào vương quốc của Thiên Chúa trừ khi anh ta được sinh ra từ nước và Thánh linh. 6 Thịt sinh ra xác thịt, nhưng Thánh linh sinh ra linh hồn (Câu 5-6). Những gì sinh ra từ xác thịt là xác thịt, nhưng để vào vương quốc tâm linh đòi hỏi linh hồn người chết của anh em phải nhận được món quà là sự sống của Thiên Chúa. Ngài không nói, một số người có thể nhập vào trừ khi họ được sinh ra một lần nữa, nhưng Ngài sử dụng những từ ngữ mạnh mẽ, nói rằng không ai có thể vào trừ khi có hai điều xảy ra trong cuộc sống của một người. Anh em không thể trở thành một Cơ đốc nhân bằng cách cố gắng sống cuộc sống Kitô hữu. Giống như anh em sinh ra ở thế giới này, anh em không thể làm gì để đóng góp cho sự sinh thành tâm linh của mình. Sự cứu rỗi được ban cho như một món quà từ Thiên Chúa (Ê-phê-sô 2: 8). Điều cần thiết, Chúa Giêsu nói, là hai điều: được sinh ra từ nước và của Thánh Linh.

Sinh ra từ Nước và Thánh linh

Cho đến khi chúng ta đến với Chúa Kitô và nhận được món quà của sự sống đời đời, cái chết vẫn còn hoạt động trong cuộc sống của chúng ta. Khi Adam không vâng lời cảnh báo của Chúa, tức là vào ngày anh ta ăn trái cấm trong Vườn Địa đàng, anh ta chắc chắn sẽ chết (Sáng thế kí 2:17), Adam đã không chết về thể xác cho đến khi anh ta 930 tuổi (Sáng thế kí 5: 5). Cái chết bắt đầu vào ngày anh ta phạm tội, nhưng điều cũng bị ảnh hưởng là khả năng kết nối và giao tiếp với Chúa, bằng chứng là anh ta trốn khỏi Thiên Chúa trong Vườn Địa đàng (Sáng thế kí 3: 8). Không có mối liên hệ với Chúa, chúng ta không có hy vọng (Ê-phê-sô 2:12), một điều kiện mà Chúa gọi là đã chết. Chúa Giêsu đã đến để khôi phục mối liên hệ đó. Ngài phán, “còn ta đã đến, hầu cho chiên được sự sống và được sự sống dư dật. (Giăng 10:10). Nếu Chúa Giêsu đến để ban cho chúng ta cuộc sống mới này, thì cái mà chúng ta có trước khi chúng ta nhận được cuộc sống của Ngài là không đủ.

Sứ đồ Phao-lô viết về điều tương tự trong bức thư của ông gửi cho Hội thánh tại Ê-phê-sô: “Còn anh em đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình” (Ê-phê-sô 2: 1 và 5). Khi mọi người đến với Chúa Kitô, ăn năn tội lỗi và tiếp nhận Chúa Kitô vào cuộc sống của họ, họ được tái sinh: “Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài” (Giăng 1:12). Truyền vào cuộc sống được truyền vào tinh thần của các Kitô hữu mới. Tấm màn được lấy đi trong đền thờ của trái tim họ, và mối tương giao với Chúa được phục hồi. Vấn đề tội lỗi ngăn cách chúng ta với Chúa bị lấy đi khi chúng ta đặt niềm tin vào Chúa Kitô.

Câu 3) Chúa Giêsu có thể có ý gì khi Ngài nói đến việc được “sinh ra từ nước?” (Giăng 3: 5).

Có bốn cách giải thích:

1) Nước là một tham chiếu đến sự sinh vật lý. Trong chín tháng đầu đời, chúng ta sống trong một chất lỏng trong bao nước ối trong bụng mẹ của chúng ta. Những người nắm giữ dòng suy nghĩ này tin rằng Chúa Giêsu đang nói rằng một người không chỉ cần một sự sinh thành về thể xác mà còn cả một sự sinh thành thuộc linh nữa. Đây là một cách giải thích theo nghĩa đen, và không nhiều học giả giữ quan điểm này.

2) Thứ hai là nước là biểu tượng của Lời Chúa. Chúng ta được biết trong Kinh thánh rằng Chúa Kitô làm sạch Giáo hội “để khiến Hội nên thánh sau khi lấy nước rửa và dùng Đạo làm cho Hội tinh sạch”… (Ê-phê-sô 5:26). Ở một nơi khác, Chúa Giê-su đã phán rằng: Các ngươi đã được trong sạch, vì lời ta đã bảo cho (Giăng 15: 3). Trong cách giải thích này, Chúa Giêsu đang nói rằng Thần của Chúa sử dụng Lời Chúa làm phương tiện để kết án một tội lỗi và giải thích những gì Chúa đã làm để tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi. Theo cách giải thích cụ thể này, nước là biểu tượng cho sức mạnh thanh tẩy của Lời Chúa để thanh tẩy đường lối của chúng ta bằng cách sống theo Lời Chúa (Thi thiên 119: 9).

3)Một cách giải thích khác là nước là biểu tượng cho công việc tẩy sạch và tái sinh của Thánh Linh trong cuộc sống của một người khi anh ta hoặc cô ta quay về với Chúa Kitô: “⁴Nhưng từ khi lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, là Cứu Chúa chúng ta, và tình thương yêu của Ngài đối với mọi người ta đã được bày ra, ⁵thì Ngài cứu chúng ta, không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh” (Tít 3: 4-5).

4) Giải thích thứ tư là nước là điển hình của sự ăn năn. Một số người tin rằng được rửa tội là điều Chúa Giêsu muốn nói, nhưng phép báp têm là một biểu hiện bên ngoài của một sự thay đổi nội tâm. Đó là những gì xảy ra ở bên trong làm cho tất cả sự khác biệt. Vào thời điểm gặp Ni cô đem, Giăng Báp tít vẫn đang rao giảng về phép báp-têm sám hối (Mác 1: 4; Công vụ 19: 4). Bị ngâm mình dưới nước là một cách nói với thế giới rằng người ta đã ăn năn (ăn năn có nghĩa là thay đổi tâm trí của một người) và chết cho một người kiếp trước và đang chờ đợi sự xuất hiện của Thánh Linh khi Chúa đến (Đấng Christ). Ăn năn không còn là một từ phổ biến trong thời đại của chúng ta. Một số người dạy rằng người ta chỉ phải tin vào Chúa Kitô, nhưng thông điệp của Chúa Kitô là, nếu các ngươi chẳng ăn năn và tin, họ sẽ bị hư mất (Lu-ca 13: 3-5). Trong một lần tìm kiếm gần đây, tôi đã tìm thấy từ "sám hối" bảy mươi lăm lần trong Kinh thánh bằng cách sử dụng biblegateway.com, rõ ràng cho thấy rằng đó là một chủ đề quan trọng không nên được giảm hoặc dưới bất kỳ hình thức nào.

Tôi tin rằng tất cả bốn cách giải thích đều hợp lệ, vì vậy chúng ta không nên giáo điều về bất kỳ trong số chúng. Người ta thường tìm thấy các lớp sự thật trong Lời Chúa khi chúng ta nhìn vào một tuyên bố như thế này. Điều quan trọng là kiểm tra trái tim của mình và xem xét liệu mình đã thực hành sự ăn năn trong Kinh thánh thật sự từ tội lỗi. Anh em có yêu cầu Chúa Thánh Thần thanh tẩy bản thân mình và làm mới mình không? Anh em có thực sự muốn thoát khỏi những thói quen làm hỏng tính cách và tâm hồn của mình và gây ra nỗi đau trong cuộc sống của mình và cuộc sống của những người khác xung quanh mình không? Nếu chúng ta thực sự ăn năn tội lỗi đã biết, Thần của Chúa sẽ soi sáng những thứ mà chúng ta cần phải buông bỏ, những thứ mà chúng ta cần từ bỏ hoặc thay đổi. Tuy nhiên, đó không phải là tất cả! Chúa Thánh Thần trung thành tiết lộ không chỉ sự thật, mà còn Ngài sẽ dẫn chúng ta vào sự thật. Thiên Chúa không chỉ cung cấp lộ trình để cứu chuộc mà còn là phương tiện để đưa chúng ta đến đích. Điều cần thiết là một sự thức tỉnh hay sinh thành thuộc linh, xuất hiện bởi vì sự truyền đạt sự sống từ Thiên Chúa qua Lời và Thần của Ngài chứ không phải qua các công trình công bình của chúng ta. Những gì chúng ta thấy trong đoạn Kinh thánh này là một người đàn ông đang thức dậy với mong muốn của chính mình và tìm kiếm sự tái sinh thuộc linh.

Câu 4) Làm thế nào để mọi người biết nếu họ được sinh ra từ nước và Thánh Linh? Anh em nghĩ sao? Bằng chứng nào chúng ta nên thấy trong cuộc đời của một người thực sự đã nhận được món quà cứu rỗi và được tái sinh (hoặc sinh ra từ trên cao)?