Hồi ức đầu tiên của tôi về bất cứ điều gì liên quan đến Cơ đốc giáo là điều tôi đã thấy khi đi bộ đến trường lúc tôi mười tuổi. Khi tôi đi qua một nhà thờ Salvation Army, một tấm áp phích trên tường tình cờ thu hút sự chú ý của tôi. Nội dung tấm áp phích đó là: Bạn có thực sự còn sống không? Tôi nghĩ đó là câu nói ngớ ngẩn nhất từ ​​trước đến nay! Tất nhiên là tôi phải sống để có thể vừa đọc được những điều ngu ngốc này! Không có lời giải thích nào cho nó, và dường như tôi cho rằng Cơ đốc nhân có lẽ là những người phi logic nhất. Dĩ nhiên, khi cuối cùng tôi đã trở thành một Cơ đốc nhân, tôi hiểu rằng khi một người đến với Chúa Kitô, có một cuộc sống khác mà họ bước vào, một cuộc sống mới trong Chúa Kitô. Đây mới là ý nghĩa của câu nói trong tâm áp phích đó; trở thành “ sống thực sự”. Bây giờ, tôi hiểu được ẩn ý đằng sau câu nói đó, nhưng vào lúc đó, nó không có ý nghĩa gì với tôi. Tôi đoán là người mà có ý tưởng đó đã không nghĩ đến đối tượng mục tiêu của mình, bởi vì nó chỉ có ý nghĩa với tôi khi có sự nhìn nhận lại.

 

Sự hướng về của tôi đối với Kitô giáo đã khiến tôi tìm kiếm thông qua rất nhiều công cụ Thời Đại mới và các tôn giáo khác nhau. Cuối cùng, điều khiến tôi phải quay đầu lại nhìn Kitô giáo là một cuốn sách của Hal Lindsey, người đã viết cuốn sách, “Sự vĩ đại muộn màng của hành tinh Trái Đất”. Ông đã trình bày nhiều trường hợp đã làm chứng cho thực tế rằng Chúa Giêsu còn sống và tuyệt vời. Ông đã làm điều này bằng cách trình bày những lời tiên tri trong Kinh Thánh liên quan đến sự trở lại của Chúa Kitô và những ngày diễn ra điều đó. Ông chỉ ra rằng nhiều điều trong số những điều này đã và đang được hoàn thành trong thời đại của chúng ta. Tôi vẫn sẽ giới thiệu cuốn sách này cho bất cứ ai quan tâm đến lời tiên tri trong Kinh Thánh và sự thật về những gì đang xảy ra ngày hôm nay. Nó tác động đến cuộc sống của tôi. Tôi không biết về bạn, nhưng tôi cần rất nhiều bằng chứng trước khi tôi đến nơi mà tôi đã từ bỏ chính mình vì Chúa Kitô. Tôi biết rằng nếu tôi giao phó linh hồn mình cho Chúa Kitô, mọi thứ sẽ thay đổi và tôi đã không sẵn sàng làm điều đó chỉ vì một ý tưởng tốt. Cần phải có nhiều hơn thế. Tôi đã tìm kiếm sự thật. Tôi lập luận rằng, nếu những gì Kinh thánh nói là đúng, nó có nghĩa là rất nhiều thách thức đối với cách suy nghĩ hiện tại của tôi, thế giới quan và những quyết định hàng ngày của tôi về cách sống! Tôi phải chắc chắn rằng điều này xứng đáng với cam kết của tôi.

 

Tôi đã bắt đầu tìm kiếm ý nghĩa trong cuộc sống của mình với sự tha thiết vô cùng. Tôi không tin rằng bạn có thể chứng minh Cơ đốc giáo bằng logic toán học hoặc khoa học, nhưng có rất nhiều bằng chứng, nếu được trình bày trước tòa án, bất kỳ người có tư duy logic nào cũng sẽ phải xem xét (theo ý kiến ​​của tôi). Ít nhất, bất cứ ai có đầu óc lý trí đều muốn cân nhắc bằng chứng và xem xét liệu nó có thể là sự thật hay không. Kinh thánh trình bày sự thật đáng kinh ngạc. Sự thật rằng, nếu được chấp nhận, sẽ ảnh hưởng đến cuộc sống của bạn bây giờ và cũng tuyên bố sẽ thay đổi vận mệnh vĩnh cửu của bạn. Vì vậy, nó có đáng để nhìn hay không, ngay cả khi trước đó bạn đã loại bỏ nó? Trong nghiên cứu này, tôi muốn xem xét một số bằng chứng lịch sử cho con người của Chúa Kitô, trước đó Ngài thực sự là ai và bây giờ Ngài thực sự là ai. Vì vậy, nếu bạn cho rằng mình là người cởi mở, tôi sẽ yêu cầu bạn cân nhắc những điều sau:

 

Trước hết, làm thế nào để chúng ta biết Ngài thậm chí Ngài còn tồn tại?

 

Tôi được kể rằng trong một cuốn từ điển Cộng sản bằng tiếng Nga, Chúa Jesus được mô tả là một nhân vật thần thoại chưa từng tồn tại. Chắc chắn đây là cách mà rất nhiều người ngày nay nghĩ về Chúa Jesus, như một nhân vật trong một câu chuyện hư cấu. Không có nhà sử học nghiêm túc nào có thể duy trì vị trí đó tới ngày hôm nay. Có rất nhiều bằng chứng cho sự tồn tại của Chúa Jesus từ nhiều nguồn. Bằng chứng này không chỉ đến từ Kinh thánh Tân Ước trong Kinh thánh, mà còn được tìm thấy trong các tác phẩm ngoài Kitô giáo, ví dụ, các sử gia La Mã Tacitus (trực tiếp) và Suetonius (gián tiếp) đều viết về Ngài. Sau đó, có nhà sử học người Do Thái Flavius ​​Josephus, sinh năm 37 sau công nguyên, mô tả Chúa Giêsu và những người theo Ngài, vì vậy:

 

"Đã có khoảng thời gian, Jesus, một người đàn ông khôn ngoan, nếu đúng luật để gọi Ngài là một người đàn ông, vì Ngài là người làm những công việc tuyệt vời, Người chỉ dạy những con người nhận được sự thật với niềm vui. Ngài đã tìm đến cả nhiều người Do Thái và nhiều người ngoại đạo. Ngài là Chúa Kitô và khi Philatô, theo đề nghị của những người đàn ông chính trong chúng ta, đã kết án Ngài trên thập tự giá, những người yêu mến Ngài lúc đầu đã không từ bỏ Ngài, vì Ngài đã xuất hiện trước mặt họ và sống lại vào ngày thứ ba, vì các vị tiên tri thiêng liêng đã báo trước những điều này và mười ngàn điều tuyệt vời khác liên quan đến Ngài, và bộ lạc Kitô hữu được đặt tên theo Ngài, không bị hư mất vào ngày này. "¹

 

Làm thế nào để chúng ta biết rằng các Tài liệu Kinh thánh Tân Ước là đáng tin cậy?

 

Có lẽ một số người sẽ nói rằng Kinh thánh Tân Ước đã được viết cách đây quá lâu để được xem là chính xác. Rốt cuộc, làm thế nào để chúng ta biết rằng những gì họ viết ra đã không thay đổi qua nhiều năm là không thể nhận ra? Câu trả lời nằm trong sự khoa học của Phê bình văn bản. Điều đó có nghĩa là chúng ta càng có nhiều văn bản hoặc bản thảo, và càng gần với thời gian nó được viết, càng ít nghi ngờ về bản gốc.

 

Cùng so sánh Kinh thánh Tân Ước với các tác phẩm cổ xưa khác được truyền lại cho chúng ta. Giáo sư quá cố F.F. Bruce (là giáo sư của Rylands, chuyên gia về Kinh thánh tại Đại học Manchester, nước Anh) chỉ ra rằng trong Cuộc chiến Gallic của Caesar, chúng ta có chín hoặc mười bản thảo, và bản cũ nhất được viết muộn hơn chín trăm năm so với ngày Caesar. Đối với Lịch sử La Mã Livy, chúng ta có không quá hai mươi bản, trong đó bản sớm nhất là từ khoảng năm 900 sau công nguyên. Khi nói đến Kinh thánh Tân Ước, chúng ta có rất nhiều tài liệu. Kinh thánh Tân Ước được viết trong khoảng giữa năm 40 đến 100 sau Công nguyên. Chúng ta có các bản thảo đầy đủ xuất sắc của toàn bộ Kinh thánh Tân Ước có niên đại từ năm 350 sau Công nguyên (Một khoảng thời gian chỉ ba trăm năm), bản giấy có chứa hầu hết các tác phẩm của kinh thánh Tân Ước có niên đại từ phần ba thế kỷ, và thậm chí là một đoạn Tin Mừng của John có niên đại khoảng từ năm 130 sau Công nguyên. Có hơn năm ngàn bản thảo Hy Lạp, hơn mười nghìn bản thảo Latinh và 9300 bản thảo khác, cũng như hơn ba mươi sáu ngàn trích dẫn trong các tác phẩm của các Cha đạo.

 

 

 

 

 

 

 

 

Tác phẩm	Khi viết	Bản thảo sớm nhất	Khoảng thời gian   ( năm )	Số bản thảo
Herodotus	488-428 trước Công nguyên	900 sau Công nguyên	1,300	8
Thucydides	c.460-400 trước Công nguyên	c.900 sau Công nguyên	1,300	8
Tacitus	100 sau Công nguyên	1100 sau Công nguyên	1,000	20
Chiến tranh Gallic của Caesar	58-50 trước Công nguyên	900 sau Công nguyên	950	9-10
Lịch sử La Mã Livy	59 b.c.-17 sau Công nguyên	900 sau Công nguyên	900	20
Tân Ước	40-100 sau Công nguyên	130 sau Công nguyên (bản thảo đầy đủ năm 350 sau Công nguyên	300	5,000+Hi Lạp   10,000 Latin   9,300 khác

 

 

F.F. Bruce tóm tắt bằng chứng bằng cách trích dẫn Sir Frederic Kenyon, một học giả hàng đầu trong lĩnh vực này:

 

“Khoảng thời gian sau đó giữa những ngày sáng tác ban đầu và bằng chứng còn tồn tại sớm nhất trở nên nhỏ đến mức không đáng kể, và nền tảng cuối cùng cho mọi nghi ngờ rằng Kinh thánh đã đến với chúng ta một cách đáng kể khi chúng được viết, hiện đã bị gỡ bỏ. Cả tính xác thực và tính toàn vẹn chung của các sách trong Tân Ước có thể được coi là cuối cùng đã được thiết lập”.

 

Vậy chúng ta biết từ những bản thảo sớm nhất rằng Ngài tồn tại, nhưng Ngài là ai?

 

Martin Scorsese, nhà sản xuất phim, đã từng làm một bộ phim báng bổ mang tên Cám dỗ cuối cùng của Chúa Kitô. Khi được hỏi lý do tại sao anh ấy làm bộ phim, anh ấy nói rằng anh ấy muốn chứng tỏ rằng Jesus là một con người thực sự. Tuy nhiên, đó không thực sự là vấn đề trong suy nghĩ của hầu hết mọi người. Rất ít người ngày nay sẽ nghi ngờ rằng Chúa Giêsu hoàn toàn là con người. Ngài có một cơ thể người; Ngài đôi khi mệt mỏi và đói. Ngài có cảm xúc của con người. Ngài giận, Ngài yêu, và Ngài cũng buồn. Ngài đã có trải nghiệm của con người; Ngài bị cám dỗ, Ngài học hỏi, Ngài làm việc và Ngài vâng lời cha mẹ.

 

Ngày nay, hầu hết mọi người nói rằng Chúa Giêsu chỉ là một con người – dẫu là một người chỉ dạy tôn giáo vĩ đại. Billy Connolly, diễn viên hài, đã được nhắc đến nhiều nhất khi anh ấy nói, tôi có thể tin vào Kitô giáo, nhưng tôi nghĩ rằng Chúa Jesus là một người đàn ông tuyệt vời.

 

Có bằng chứng nào cho thấy Chúa Giêsu không chỉ là một người đàn ông tuyệt vời hay một người giảng tôn giáo vĩ đại? Câu trả lời là có rất nhiều bằng chứng ủng hộ quan niệm rằng Ngài đã và là Con Thiên Chúa duy nhất, là người thứ hai của Thiên Chúa Ba Ngôi.

 

Chúa Jesus đã nói gì về bản thân mình?

 

 

 

Một số người nói, Chúa Jesus không bao giờ tự xưng là Thiên Chúa. Thật vậy, đúng là Chúa Giêsu đã không đi vòng quanh để nói những lời, Tôi là Thiên Chúa. Tuy nhiên, khi người ta nhìn vào tất cả những gì Ngài dạy và những lời tuyên bố mà Ngài đã đưa ra, có ít ai ngờ rằng Ngài có ý thức trở thành một người có danh tính là Thiên Chúa.

 

1) Chúa Giêsu giảng dạy tập trung vào chính mình

 

Một trong những điều cuốn hút về Chúa Giêsu là rất nhiều lời dạy của Ngài tập trung vào chính Ngài. Ngài nói với mọi người, về sự hiệu quả, nếu ngươi muốn có mối quan hệ với Chúa, ngươi cần phải đến với tôi, (John 14: 6). Chính nhờ mối quan hệ với Ngài mà chúng ta gặp gỡ Thiên Chúa.Trong những năm tháng tuổi trẻ, tôi đã ý thức được một mảnh còn thiếu cho cuộc đời mình; mặc dù có một khoảng trống bên trong đang khao khát được lấp đầy. Có lẽ bạn cũng nhận thức được một sự không hài lòng bên trong mà bạn cố gắng lấp đầy với mọi thứ. Khoảng trống bên trong này được thừa nhận bởi một số nhà tâm lý học hàng đầu của thế kỷ XX. Họ đã nhận ra rằng có một trái tim của mỗi chúng ta, một khoảng trống thầm kín, một mảnh ghép còn thiếu và

 

Freud đã nói, “Người dân đói khát tình yêu.”

 

Jung đã nói, “Người dân đói khát sự bảo vệ.”

 

Adler cho biết, “Người dân khao khát sự ý nghĩa.”

 

Chúa Giê-su đã nói, “Ta là bánh của sự sống”. Nếu anh muốn thỏa mãn cơn đói của mình, hãy đến với ta. Nếu anh đang đi trong bóng tối, Ngài nói, Ta là ánh sáng của thế giới.

 

Tôi đã rất sợ cái chết khi còn là một thiếu niên, một phần vì sự nguy hiểm liên quan đến công việc của tôi. Tôi là một ngư dân buôn bán ở bờ biển phía Đông nước Anh. Tôi đã có nhiều trải nghiệm thú vị khi làm công việc này, điều này khiến người ta phải cân nhắc đến sự tồn tại đời đời! Ví dụ, tôi đã bắt được những quả mìn chưa nổ trong lưới của chúng tôi và phải đối phó với chúng trong khi chúng đang lăn lộn trên boong tàu. Luôn có câu hỏi đến với tôi, tôi sẽ đi đâu nếu tôi chết? Có lúc nào mọi người cũng có suy nghĩ như vậy không? Nếu bạn sợ chết, Chúa Giê-su đã nói, Ta là sự sống lại và sự sống. Kẻ nào tin ta thì sẽ sống, mặc dầu đã chết rồi; Còn ai sống mà tin ta thì không hề chết, Giăng (Giăng 11: 25-26). Đây là những gì tôi muốn nói bởi việc chỉ dạy Chúa Jesus tập trung vào chính Ngài. Ngài chỉ vào chính mình như câu trả lời cho mảnh ghép còn thiếu trong cuộc sống. Ngài không chỉ đưa ra một bộ quy tắc, hay một triết lý để sống theo, Ngài nói với mọi người; “Đến với ta”!

 

Một số người nghiện những thứ khác nhau, ma túy, thực phẩm, mua sắm, rượu, tình dục, và danh sách này tiếp tục. Chúa Giêsu đã nói: "nếu Con buông tha các người, các ngươi sẽ thật được tự do" (Giăng 8:36). Nhiều người phải chịu gánh nặng với những lo lắng, sợ hãi và mặc cảm tội lỗi. Chúa Giêsu đã nói: " Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ" (Ma-thi-ơ 11:28). Ngài nói: "Ta là con đường, là sự thật và là sự sống.”

 

Ngài nói nhận Ngài là nhận Chúa (Ma-thi-ơ 10:40), đón tiếp Ngài là đón tiếp Chúa (Mác 9:37) và thấy Ngài là đã thấy Chúa (Giăng 14: 9).

 

2) Yêu cầu gián tiếp. Chúa Giêsu đã nói một số điều, mặc dù không trực tiếp tuyên bố là Thiên Chúa, cho thấy rằng Ngài coi chính mình là ở cùng vị trí với Thiên Chúa, như chúng ta sẽ thấy trong một hoặc hai ví dụ. Mở Kinh thánh của bạn tới Mác 2: 3-12:

 

Ngài tuyên bố rằng Ngài có thẩm quyền tha tội:

 

³Bấy giờ có mấy kẻ đem tới cho Ngài một người đau bại, có bốn người khiêng. ⁴Nhưng vì đông người, không lại gần Ngài được, nên dở mái nhà ngay chỗ Ngài ngồi, rồi do lỗ đó dòng giường người bại xuống. ⁵Ðức Chúa Jêsus thấy đức tin họ, bèn phán với kẻ bại rằng: “Hỡi con ta, tội lỗi ngươi đã được tha”. ⁶“Vả, có mấy thầy thông giáo ngồi đó, nghĩ thầm rằng: ⁷“Sao người nầy nói như vậy? Người nói phạm thượng đó! Ngoài mình Ðức Chúa Trời, còn có ai tha tội được chăng?” ⁸Ðức Chúa Jêsus trong trí đã tự hiểu họ nghĩ như vậy, tức thì phán rằng: Sao các ngươi bàn luận trong lòng thể ấy? ⁹Nay bảo kẻ bại rằng: Tội ngươi đã được tha; hay là bảo người rằng: Hãy đứng dậy vác giường mà đi; hai điều ấy điều nào dễ hơn? ¹⁰Vả, để cho các ngươi biết rằng Con người ở thế gian có quyền tha tội, thì Ngài phán cùng kẻ bại rằng: ¹¹“Ta biểu ngươi, hãy đứng dậy, vác giường đi về nhà”. ¹²“Kẻ bại đứng dậy, tức thì vác giường đi ra trước mặt thiên hạ; đến nỗi ai nấy làm lạ, ngợi khen Ðức Chúa Trời, mà rằng: Chúng tôi chưa hề thấy việc thể nầy!”(Mark 2:3-12).

 

 

 

Yêu cầu để có thể tha thứ tội lỗi thực sự là một yêu cầu đáng kinh ngạc.

 

C.S Lewis, trong cuốn sách của mình Chỉ là Cơ đốc giáo, đã viết rất hay khi ông viết,

 

"Một phần của yêu cầu có xu hướng lướt qua chúng ta không được chú ý bởi vì chúng ta đã nghe nó thường xuyên đến mức chúng ta không còn thấy nó là gì nữa. Ý tôi là yêu cầu tha thứ cho tội lỗi: bất kỳ tội lỗi nào. Tất cả chúng ta đều có thể hiểu làm thế nào một người đàn ông tha thứ cho hành vi phạm tội chống lại chính mình. Bạn giẫm lên ngón chân của tôi, và tôi tha thứ cho bạn, bạn ăn cắp tiền của tôi và tôi tha thứ cho bạn. Nhưng chúng ta nên làm gì với một người đàn ông, bản thân anh ta không bị lay chuyển và bất ngờ, người tuyên bố rằng anh ta đã tha thứ cho bạn vì đã giẫm lên ngón chân của những người đàn ông khác và ăn cắp tiền của những người đàn ông khác? Asinine fatuity là mô tả tốt nhất chúng ta nên đưa ra hành vi của mình. Tuy nhiên, đây là những gì Chúa Giêsu đã làm. Ngài nói với mọi người rằng tội lỗi của họ đã được tha thứ và không bao giờ chờ đợi để hỏi ý kiến ​​tất cả những người khác mà tội lỗi của họ chắc chắn đã bị hư mất. Ngài cư xử không ngần ngại như thể Ngài là người chủ yếu bị xúc phạm trong tất cả các hành vi phạm tội. Điều này chỉ có ý nghĩa nếu Ngài thực sự là Thiên Chúa có luật lệ bị phá vỡ và tình yêu của họ bị tổn thương trong mỗi tội lỗi. Trong miệng của bất kỳ người nói nào không phải là Thiên Chúa, những từ này sẽ ám chỉ những gì tôi chỉ có thể coi là một sự ngớ ngẩn và tự phụ không thể so sánh với bất kỳ nhân vật nào khác trong lịch sử.

 

Ngài tự xưng là Người phán xét thế gian.

 

Một tuyên bố gián tiếp phi thường khác là một ngày nào đó Ngài sẽ phán xét thế giới (Ma-thi-ơ 25: 31-32). Ngài nói Ngài sẽ trở lại và “Ngài sẽ ngồi trên ngôi vinh hiển của Ngài”(câu 31). Muôn dân nhóm lại trước mặt Ngài. Ngài sẽ thông qua phán xét về họ. Một số người sẽ được thừa hưởng ân điển được chuẩn bị cho họ kể từ khi tạo ra thế gian và cuộc sống vĩnh cửu, nhưng những người khác sẽ phải chịu hình phạt là bị tách khỏi Ngài mãi mãi.

 

Thỉnh cầu trực tiếp

 

Người tự nhận mình là Đấng Mêsia hoặc Đấng Christ (Giăng 20: 26-29).

 

²⁶Một tuần lễ sau, các môn đồ lại ở trong nhà, và Thô-ma cũng ở đó. Dù các cửa đều khóa nhưng Chúa Giê-su đến đứng giữa họ và phán: “Chúc anh em bình an”.²⁷Rồi ngài bảo Thô-ma: “Hãy đặt ngón tay anh vào đây, hãy xem bàn tay tôi và lấy tay anh sờ vào sườn tôi. Đừng nghi ngờ nữa, nhưng hãy tin”. ²⁸Thô-ma đáp lời ngài: “Lạy Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi!”. ²⁹Chúa Giê-su nói với ông: “Có phải anh tin vì đã thấy tôi không? Hạnh phúc cho những ai không thấy mà tin” (Giăng 20: 26-29).

 

Chúa Giê-su không nói: "Này, chờ một chút, ngươi đã đi quá xa đến đó. Về cơ bản, Ngài nói rằng ngươi hơi chậm để hiểu, “hãy dừng việc nghi ngờ và tin tưởng!”

 

Người tự nhận mình là con Thiên Chúa.

 

⁶¹Thầy tế lễ thượng phẩm lại hỏi ngài: “Ngươi có phải là Đấng Ki-tô, Con của Đấng Được Chúc Tụng không?”. ⁶²Bấy giờ Chúa Giê-su đáp: “Phải, chính là tôi. Các ông sẽ thấy Con Người ngồi bên tay hữu Đấng Quyền Năng và đến trong các đám mây trên trời”. ⁶³Nghe thế, thầy tế lễ thượng phẩm xé áo mình và nói: “Chúng ta còn cần nhân chứng làm chi nữa? ⁶⁴Các ông đã nghe lời phạm thượng ấy rồi đó. Các ông quyết định thế nào?”. Họ đều kết tội Ngài đáng chết. (Mác 14: 61-64)

 

Nếu bạn chỉ có một cơ hội để đưa mọi người đến một đoạn Thánh thư để cho họ thấy một tuyên bố trực tiếp là Thiên Chúa của Chúa Giêsu, thì đó là Giăng 10: 30-33:

 

³⁰“Ta với Cha là một”. “Người Do Thái lại lượm đá đặng ném Ngài. ³²Đức Chúa Jêsus phán rằng: “Ta đã làm trước mắt các ngươi lắm việc lành bởi Cha đến; vì việc chi mà các ngươi ném đá ta?” ³³“Người Do Thái trả lời rằng: Ấy chẳng phải vì một việc lành mà chúng ta ném đá ngươi,” “nhưng vì lời lộng ngôn: ngươi là người, mà tự xưng là Đức Chúa Trời”. (Giăng 10: 30-33).

 

Những tuyên bố như thế này cần phải được kiểm tra. Tất cả các kiểu người thực hiện tất cả các loại tuyên bố. Thực tế là vài người thỉnh cầu ai đó không có nghĩa là thỉnh cầu đó là đúng. Một số người bị lừa dối, nghĩ rằng họ là Napoleon, Giáo hoàng hoặc Antichrist.

 

Vậy làm thế nào chúng ta có thể kiểm tra thỉnh cầu của mọi người? Chúa Giêsu tự xưng là Con độc nhất của Thiên Chúa; Chúa bằng da thịt. Có ba khả năng hợp lý. Nếu những tuyên bố đó là sai sự thật, thì Ngài biết rằng chúng là sai, trong trường hợp đó, Ngài là kẻ mạo danh và là kẻ ác. Đó là khả năng đầu tiên. Hoặc Ngài đã biết, trong trường hợp đó, Ngài đã bị lừa dối; Thật vậy, Ngài đã mất trí. Đó là khả năng thứ hai. Khả năng thứ ba là những tuyên bố là đúng.

 

S. Lewis đặt nó như thế này:

 

“Một người đàn ông chỉ đơn thuần là một người đàn ông và nói những điều Chúa Jesus nói sẽ không phải là một người truyền giảng đạo đức vĩ đại. Anh ta sẽ là một kẻ mất trí, ngang hàng với người đàn ông nói rằng anh ta là một quả trứng luộc, nếu không anh ta sẽ là Quỷ dữ Địa ngục. Bạn phải lựa chọn. Hoặc người đàn ông này đã và đang là Con Thiên Chúa; hoặc người nào khác là một kẻ điên hoặc một cái gì đó tồi tệ hơn nhưng chúng ta đừng nghĩ ra bất kỳ sự vô nghĩa bảo trợ nào về việc Ngài là một truyền giảng vĩ đại của loài người. Ngài đã không rời đi mà mở ra cho chúng ta. Ngài đã không có ý định”

 

Có bằng chứng nào để hỗ trợ những gì Ngài nói?

 

1) Giáo lý của Ngài. Giáo huấn của Chúa Giêsu được thừa nhận rộng rãi trở thành giáo huấn vĩ đại nhất từng được truyền miệng rất nhiều. “Hãy yêu người lân cận.” “hễ điều chi mà các ngươi muốn người ta làm cho mình, thì cũng hãy làm điều đó cho họ”, “Hãy yêu kẻ thù nghịch,” “ đưa má bên kia” (Ma-thi-cơ 5-7).

 

Bernard Ramm, một giáo sư thần học người Mỹ, đã nói điều này về những lời dạy của Chúa Giêsu:

 

"Họ được đọc nhiều hơn, trích dẫn nhiều hơn, yêu thương nhiều hơn, tin tưởng nhiều hơn và dịch nhiều hơn bởi vì đó là những từ ngữ vĩ đại nhất từng nói về sự vĩ đại của họ nằm ở tâm linh thuần khiết, sáng suốt trong việc xử lý rõ ràng, dứt khoát và có thẩm quyền với những vấn đề lớn nhất đang đập trong vú của con người… Không có lời nào của người đàn ông khác có sức hấp dẫn của lời nói của Chúa Giêsu bởi vì không người đàn ông nào khác có thể trả lời những câu hỏi cơ bản này của con người như Chúa Giêsu đã trả lời họ. Chúng là những từ và loại câu trả lời mà chúng ta mong đợi Chúa sẽ đưa ra. "

 

Lời dạy này có thể đến từ một kẻ lừa đảo hay một kẻ điên?

 

2) Công việc của Ngài. Một số người nói rằng Kitô giáo là nhàm chán. Sẽ không nhàm chán khi ở gần Chúa Jesus. Khi Ngài ấy đến một bữa tiệc, Ngài đã đổi một lượng nước rất lớn thành Nước Châteaux Lafite- 45 trước Công nguyên”. (Ba chai Châteaux Lafite-Rothschild 1869 vừa được bán tại một cuộc đấu giá ở Hồng Kông bởi Sotheby’s, giá búa là $ 232,692 một chai).

 

Thế còn khi Ngài đến một đám tang? "Lấy hòn đá đi! Hãy mở cho người, và để người đi.!" (Giăng 11:44).

 

Còn việc đi dã ngoại với Chúa Jesus khi tất cả những gì họ có là năm cái bánh và hai con cá thì sao? (Giăng 6: 1-14).

 

Còn việc đến nhà thương với Chúa Jesus, khi một người đàn ông tàn tật nằm đó trong 36 năm thì sao? Ngài bảo ngươi dậy đi. Ngài đã chữa lành anh ta hoàn toàn (Giăng 5: 5).

 

Điều gì về cái chết của Ngài - Đặt cuộc sống của Ngài cho bạn bè của Ngài? (Giăng 15:13).

 

3) Phẩm giá của Ngài.

 

Bernard Levin đã viết về Chúa Giêsu:

 

Không phải là phẩm giá của Chúa Kitô, theo lời của Kinh thánh Tân Ước, đủ để đâm vào linh hồn bất cứ ai có linh hồn bị xuyên thủng sao? ... Ngài vẫn lờ mờ trên thế giới, thông điệp của Ngài vẫn rõ ràng, sự thương hại của Ngài vẫn vô hạn, niềm an ủi của Ngài vẫn hiệu quả, lời nói của Ngài vẫn đầy vinh quang, trí tuệ và tình yêu.

 

Lord Chailellam, Lord Hailsham, mô tả nhân vật của Chúa Jesus trong cuốn tự truyện của mình, Cánh cửa trong đó tôi đã đi, Chúa Jesus đã sống với anh ta như thế nào khi anh còn học đại học:

 

"Điều đầu tiên chúng ta phải tìm hiểu về Ngài là sự đồng hành của Ngài nên hoàn toàn giao phó chúng ta. Chúa Giêsu hấp dẫn không thể cưỡng lại như một người đàn ông, thứ mà họ đóng đinh là một chàng trai trẻ, đầy sức sống và niềm vui, Chúa của cuộc sống, và thậm chí hơn cả Chúa cười, một người nào đó cực kỳ hấp dẫn đến nỗi mọi người theo dõi Ngài vì niềm vui tuyệt đối. Thế kỷ 20 cần phải lấy lại tầm nhìn của người đàn ông vinh quang và hạnh phúc này với sự hiện diện đơn thuần của Ngài. Không có Galilê He nhạt nhẽo, nhưng một Piper của Hamelin thật sự, Người sẽ khiến lũ trẻ cười đùa quanh mình và ré lên vì sung sướng và vui sướng khi đón chúng.

 

4) Mảnh bằng chứng thứ tư là sự hoàn thành lời tiên tri trong Kinh thánh Cựu Ước.

 

Wilbur Smith, nhà văn người Mỹ về các chủ đề thần học, cho biết:

 

Thế giới cổ đại có nhiều thiết bị khác nhau để xác định tương lai, được gọi là sự tiên tri, nhưng không phải trong toàn bộ gam của văn học Hy Lạp và Latinh, mặc dù họ đã sử dụng các từ tiên tri và tiên đoán, chúng ta có thể tìm thấy bất kỳ lời tiên tri cụ thể thực sự nào về một lịch sử vĩ đại sự kiện sẽ đến trong tương lai xa, cũng không có lời tiên tri nào về Đấng Cứu Rỗi đến với loài người, Hồi giáo không thể chỉ ra bất kỳ lời tiên tri nào về sự xuất hiện của Mohammed đã thốt ra hàng trăm năm trước khi sinh. Những người sáng lập của bất kỳ giáo phái nào ở đất nước này cũng không thể xác định chính xác bất kỳ văn bản cổ xưa nào đặc biệt báo trước sự xuất hiện của họ.

 

Trong trường hợp của Chúa Giêsu, Ngài đã thực hiện hơn ba trăm lời tiên tri, được viết về Ngài, trong đó có 29 trong số đó trong một ngày, ngày mà Ngài chết. Ngài không thể kiểm soát nhiều người trong số họ. Một số người có lẽ sẽ nói rằng Ngài bắt đầu tự mình thực hiện chúng. Nhưng làm thế nào để bạn kiểm soát nơi sinh của bạn ở Bethlehem? Nó được viết hàng trăm năm trước về địa điểm sinh của Ngài. Thế còn nơi Ngài sẽ được chôn cất? Thế còn lời tiên tri rằng những người lính La Mã sẽ đúc rất nhiều quần áo của Ngài trong khi Ngài đang treo trên thập tự giá thì sao?

 

5) Mảnh chứng cứ thứ năm là Sự phục sinh của Ngài

 

a) Sự vắng mặt của Ngài khỏi ngôi mộ. Một số người nói rằng Ngài đã thực sự chết. Ngài chỉ ngất đi trên thập giá và sau đó tỉnh dậy trong ngôi mộ. Hãy suy nghĩ về điều đó trong một phút. Đầu tiên, chúng ta được biết rằng trong cơ thể của Ngài có máu và nước, mà bây giờ chúng ta biết là một sự tách biệt của cục máu đông và huyết thanh, bằng chứng pháp y trong bất kỳ phòng xử án nào cho cái chết:

 

³¹Bởi vì người Do Thái không muốn các thi thể bị bỏ lại trên thập tự giá trong ngày Sa-bát, họ yêu cầu Philatô bị gãy chân và các thi thể được đưa xuống. ³²Những quân lính vì thế đã đến và bẻ gãy chân của người đàn ông đầu tiên bị đóng đinh với Chúa Jesus, và sau đó là những người khác. ³³Nhưng khi họ đến với Chúa Giê-su và thấy rằng Ngài đã chết, họ đã không bẻ gãy chân Ngài. ³⁴ Thay vì vậy, một trong những quân lính đã đâm vào sườn Chúa Jesus, bằng một ngọn giáo, mang đến một dòng máu và nước bất ngờ (Giăng 19: 31-34).

 

Chúng ta có thể thực sự tin rằng Chúa Giêsu đã lừa dối những người lính La Mã có cuộc sống nằm trong tay họ nếu họ để ai đó trốn thoát? Thay vào đó là cuộc sống của họ. Ngài bị đâm vào sườn với một ngọn giáo chỉ trong trường hợp. Chúa Giêsu đã bị đánh đòn và bị đánh ngã; Ngài không còn sức để vác thập giá của mình. Sau đó, Ngài treo máu từ vết thương của gai trên đầu Ngài, và sau đó là ngọn giáo ở bên cạnh Ngài. Tất nhiên, chúng ta biết rằng Peter đã sưởi ấm đôi tay của mình bằng ngọn lửa chỉ vài giờ trước đó, vì vậy chúng ta thấy rằng ngày hôm đó thật lạnh lùng. Chúng ta có thể tin rằng Ngài đã rũ bỏ cái lạnh trong ngôi mộ, di chuyển tảng đá nặng một tấn rưỡi qua lối vào của ngôi mộ, chiến đấu hoặc mua chuộc những người lính bên ngoài và sau đó chạy đi?

 

Thế còn khi Peter và John chạy đến ngôi mộ thì họ đã thấy điều gì khiến họ tin?

 

³Vì vậy, Peter và các môn đệ khác bắt đầu cho ngôi mộ. ⁴Cả hai đều chạy, nhưng môn đệ khác đã vượt qua Peter và đến ngôi mộ trước. ⁵Người cúi xuống và nhìn vào những dải vải lanh nằm đó nhưng không đi vào. ⁶Sau đó, Simon Peter đi theo sau lưng anh ta và đi thẳng vào ngôi mộ. Anh nhìn thấy những dải vải lanh nằm ở đó, ⁷cũng như tấm vải được quấn quanh đầu Jesus. Tấm vải vẫn nằm ở vị trí của nó, tách biệt với vải lanh. ⁸Cuối cùng, người môn đệ khác, người đã đến ngôi mộ trước, cũng đi vào trong. Anh nhìn thấy và tin tưởng. ⁹(Họ vẫn chưa hiểu từ Kinh thánh rằng Chúa Giêsu phải sống lại từ cõi chết.) (Giăng 20: 3-9).

 

Một số người tin rằng các môn đệ đã đánh cắp cơ thể. Hãy nghĩ về điều đó. Các môn đệ đã vỡ mộng rất nhiều trước cái chết của chủ nhân. Chúng ta có thể tin rằng sau ba ngày họ sẽ cố gắng đánh cắp cơ thể người dưới mũi của những người bảo vệ tại ngôi mộ? Tại sao họ lại làm vậy? Peter có thể thức dậy vào ngày lễ Ngũ tuần (Công vụ 2:14) và thuyết giảng cho hơn 3000 người chỉ vì lời nói dối? Nhiều người trong số họ đã cho cuộc sống của họ cho những gì họ tin tưởng.

 

Có lẽ chính quyền đã lấy xác? Điều đó rất khó xảy ra bởi vì khi các môn đệ bắt đầu rao giảng rằng Chúa Giêsu đã sống lại từ cõi chết, họ sẽ sản sinh ra thân xác.

 

b) Mảnh chứng cứ thứ hai cho sự phục sinh là sự xuất hiện của Ngài cho các môn đệ. Có phải tất cả họ đều bị ảo giác? Thomas hoàn toàn bị thuyết phục khi Chúa Giêsu trình bày chính Ngài cho họ còn sống. Sau khi phục sinh, Chúa Giêsu đã xuất hiện trong hơn mười dịp riêng biệt cho các môn đệ khác nhau, trong một dịp đến hơn 500 người cùng một lúc (Lu-ca 24: 36-43). Hai lần chúng ta đọc rằng Ngài đã ăn với họ, nếu Chúa Giê-su chỉ là một linh hồn, làm sao Ngài có thể ăn trước sự hiện diện của các môn đồ của Ngài? (Giăng 21: 12-15, Lu-ca 24: 41-44).

 

c) Hiệu quả ngay lập tức. Cuộc sống thay đổi của hàng triệu người trong 2000 năm qua.

 

Michael Green, nhà văn của nhiều tác phẩm nổi tiếng và học thuật, cho biết:

 

"(Nhà thờ) bắt đầu từ một số ít ngư dân và những người thu thuế vô học, quét qua toàn bộ thế giới được biết đến trong ba trăm năm tới. Đó là một câu chuyện hoàn toàn tuyệt vời về một cuộc cách mạng hòa bình không có song song trong lịch sử Thế giới. Nó xuất hiện bởi vì Cơ đốc nhân có thể nói với những người hỏi: "Chúa Giê-su không chỉ chết vì bạn. Ngài còn sống! Bạn có thể gặp Ngài và tự mình khám phá thực tế mà chúng ta đang nói đến! "Họ đã làm, và gia nhập nhà thờ và nhà thờ, được sinh ra từ ngôi mộ Phục sinh đó, lan rộng khắp nơi."

 

Kinh nghiệm Kitô giáo.

 

C.S Lewis tổng hợp nó như thế này:

 

"Chúng ta đang phải đối mặt với một sự thay thế đáng sợ. Người đàn ông mà chúng tôi đang nói đến chỉ là những gì Ngài nói hoặc người khác là một người mất trí hoặc một điều gì đó tồi tệ hơn. do đó, dù có vẻ kỳ lạ hay đáng sợ hay khó xảy ra, tôi phải chấp nhận quan điểm rằng Ngài đã và là Thiên Chúa. Thiên Chúa đã đặt chân lên thế giới bị kẻ thù chiếm đóng này. "

 

Bạn đã bị thuyết phục? Nếu vậy, xin đừng ngừng phản hồi thông điệp này ngay hôm nay. Thiên Chúa mà chúng ta đang nói về biết tất cả mọi thứ về bạn và yêu bạn với một tình yêu bất diệt (Giê-rê-mi 31: 3). Ngài đã đi với phương tiện phi thường, Người đến với Con của Ngài, Chúa Jêsus, để trả món nợ tội lỗi mà bạn và tôi phải chịu vì cuộc sống tội lỗi của chúng ta trên Trái đất. Kinh thánh nói rằng bất cứ ai kêu cầu Danh Chúa, sẽ được cứu (Rô-ma 10:13). Nếu bạn thành tâm hướng về Thiên Chúa đã tạo ra bạn, từ bỏ tội lỗi và mời Chúa Jêsus Christ vào cuộc đời bạn để tha thứ cho tội lỗi của bạn, Kinh Thánh nói rằng bạn sẽ được cứu. Không có thời gian tốt hơn thời điểm hiện tại.

 

Đây là một lời cầu nguyện bạn có thể muốn cầu nguyện:

 

Lạy Cha, hôm nay con đến với Người một cách khiêm nhường để nhận thức được tình yêu vĩ đại đã mang Chúa Jêsus Christ đến trần gian để trả hình phạt thay cho con vì tội lỗi. Mặc dù Ngài không xứng đáng với cái chết mà Ngài đã chết, nhưng con thấy rằng Ngài đã làm điều đó cho con, thay thế con và chết cho con trên thập giá. Con quay lại từ cuộc đời tội lỗi của con và đến với Cha. Hãy tha thứ cho tội lỗi của con và đi vào cuộc sống của con. Con muốn sống cho Cha từ thời điểm này. Cảm ơn Cha vì món quà miễn phí của cuộc sống mà Cha dành cho con trong Chúa Kitô. Con nhận được món quà của cuộc sống ngày hôm nay. Amen!

 

Tôi cũng khuyến khích bạn cũng nên đọc nghiên cứu này, với tựa đề, Tại sao Chúa Giê-su chết?

 

Nhiều suy nghĩ của nghiên cứu này là từ Khóa học Alpha của Nicky Gumbel. Tôi muốn giới thiệu cuốn sách của ông, Câu hỏi về cuộc sống, được in bởi Nhà xuất bản Kingsway.

 

Để nghiên cứu thêm, tôi cũng muốn giới thiệu cuốn sách, Bằng chứng cho thấy bản án của Josh McDowell.

 

 

 

Chuyển thể bởi Keith Thomas

 

Email: keiththomas@groupbiblestudy.com

 

Website: www.groupbiblestudy.com